Семейният живот е ключът към щастието 22

Съпруг и съпруга

Мирният дом (чар от салам), в който хармонията и уважението царят между съпруга и съпругата, е най-голямата ценност и най-важната цел за всяка двойка. Всичко, което помага да се създаде очарованието на салам, е похвално. Подозрението, гневът, обидните думи и дела разрушават мира и хармонията в дома, дори и да се крият зад маската на „уважение“, „лоялност“, „безкористност“.

Библията изисква съпругът да осигурява храната, облеклото и брачните си права на жена си (Изход 21:10). Наредбата също така гласи, че съпругът е длъжен да задоволява физическите нужди на жена си.

Мъж не може да изнасили жена си против волята си. Напротив, брачният контакт може да се осъществи само със съгласието на съпругата.

Ако единият съпруг изпитва омраза към другия, той или тя трябва да избягват полов акт, дори ако той или тя желае самия акт. Ако са ядосани, им е забранено да правят секс, докато не се помирят и грубите проклятия не бъдат заменени с нежни думи.

Жената не трябва да отлага посещението на миквата или по друг начин да отлага почистването си, само за да дразни или обижда съпруга си.

Използването на секс като оръжие, наказание или по друг начин един срещу друг е най-големият грях в брачните отношения.

Мъдреците също призовават мъжа да се пази да не удря жена си или, по думите му, да й причини страдания. Това важи, ако са помежду си. Инсултът е по-тежък, ако се появи пред другите и е по-тежък.

„Човек трябва поне да обича жена си като себе си, но трябва да има повече уважение към себе си.“ (Jevam 62b, Sanhedrin 76b)

„Човек трябва да яде и пие по-малко, отколкото може да си позволи; облечете се, както можете да си позволите; но почитайте жена си и децата си повече, отколкото можете да си позволите. " (Chullin 84b.)

„Яжте и пийте по-малко и харчете спестеното от апартамента си!“ (Песахим 114а.)

"По въпросите на домакинството и грижите за детето мъжът трябва да следва съвета на жена си, за да има мир и хармония в дома й." (Bábá Meciá 59a.)

„Нашите мъдреци казаха:„ Нека един мъж поласкава жена си, за да запази спокойствието в къщата “. (Midrás Jelámdénu)

„Кой може да намери жена на кръста? Стойността му е много по-скъпа от истинските перли. “ (Притчи 31:10.) Веднъж един еврейски мъдрец казал: „Този псалм възхвалява жена, която изоставя баща си да следва мъжа си; която се усмихва дори когато съпругът й е ядосан; която цени съпруга си, когато е нещастна, когато е богата, когато е стара, когато е млада. Той се колебае да действа от вкъщи, но не се колебае да дава хляб на бедните. Той не е бездеен, дори ако има много слуги, но работи с тях. Той слуша някой, който му говори, но не реагира безразсъдно. Тя споделя радостта на съпруга си и й дава надежда в беда. Пътищата й са чисти, а дрехите - морални. "

"Кой е богат?" Равин Агива каза: „Който има жена до кръста“. (Събота 25б.)

"Човекът трябва да е мил вкъщи и да не изисква." (Midrás Bármidbár Rábá 89.)

"Гневът в къщата е като червей в сусамено семе." (Sota 3.) Сусамовите семена са много малки: ако в тях падне червей, всички те трябва да бъдат изхвърлени, защото доброто и червеят не могат да бъдат разделени. "Гневът прави един мъдър човек глупав." (Pesachim 66.) Но когато гневът свърши, по-добре е да се извиним и да покажем угризения, отколкото да докажем, че сме били прави.

Желанията, молбите и аргументите на съпругата и децата трябва да бъдат изслушани търпеливо и внимателно, за да можем да дадем подходящ отговор, а не необмислен.

Разводът

Ако всички усилия се окажат безполезни за спасяване на мира у дома, хармонията между съпрузите и горчивината, постоянната борба, раздорите характеризират къщата, по-добре е двойката да се разведе. В такъв случай Тората позволява брачната връзка да бъде разтворена чрез развод.

Законът за развода се основава на библейската заповед. Денят на благодарността строго регламентира процедурата, която трябва да се следва. Разводът на иврит е германски; името на удостоверението за развод получите.

Бракът, основан на религия, посветен „по закона на Мойсей и Израел“, не се разтваря с решение на граждански съд, който се урежда от държавния закон, а само с процедура, проведена и по „закона на Мойсей и Израел“ (1 ). Махни се без мъжа и жената ще продължи да е омъжена.

По същата причина всеки брак или връзка, сключени след граждански развод без равински развод, е нищожен съгласно еврейския религиозен закон и се счита за прелюбодейна връзка.

Тези, чиито пътища са разведени и по този начин вече не се считат за съпруг или съпруга - или които са разведени чрез граждански развод, извършват престъпление, ако не се грижат за гетото поради невнимание или невежество. Пред Бог не само мъжът и жената носят отговорност, но и не само онези, с които след това живеят в прелюбодейна връзка, но и децата, родени от нова връзка, носят печата на беззаконието.

Ако връзката се е влошила толкова много, че няма друго решение освен развода, това трябва да е пълен развод, валиден пред Бог: разводът на брак, осветен съгласно повелите на вярата. Може ли разводът да има морална стойност, ако е удостоверен само с действията на гражданските власти и светските закони?

Въпреки че Тората позволява развод и не го прави прекалено труден, не бива да се избира това решение произволно или прибързано, освен ако раздялата не е станала безнадеждно окончателна и раздорът не е станал постоянен. „В такива случаи законът за развода гарантира мира на човека и единството на семейството. Който се развежда, когато е необходимо, не вреди на себе си, а на доброто. “

И все пак човешката трагедия, съпътстваща всички разводи - особено когато трябва да се вземат предвид децата - не може да бъде описана по-трогателно, отколкото в думите на Талмуда: ако човек се отдели, „дори олтарът на Бог го улеснява“.

Описание на процедурата, свързана с получаването и правилата, е предоставено в раздела Процедура за развод.

Бележка под линия (1): Разводът попада в юрисдикцията на държавната съдебна власт, тъй като в класическото християнство няма място, което да регулира развода. Вечната, неразделна връзка на брака е от основно значение за християнското учение. „Докато смъртта не го раздели“ - изявление, направено по време на брак, не е просто формулировка на романтичните идеали на влюбените, а на църковен закон, който не признава и допуска развод.

Правила на пола

„Не се приближавайте към жена в нейната месечна нечистота, за да откриете нейната голота“ (Левит 18:19) - този библейски стандарт е в основата на правилата за полово сношение в еврейския брак. Тези закони обикновено се наричат „чистота на семейството“ - thathar hámispácha.