Седмица на гърдите; Toader или как нашите зимни предци отказват
Седмица на коня на св. Жаба или как нашите зимни предци са се отрекли от нея. Традиции през първата седмица на Великия пост
Подготовката за Великия пост започва още през Бялата седмица, когато християните празнуват с млечни продукти, яйца и риба, и завършва с неделния Великденски празник и продължава с първата седмица на Великия пост, наричана популярно Конна седмица. Sân 'Toader, който в популярната традиция включва практики на прочистване, за успокояване на прекомерния ентусиазъм от предишния период. Тази година първата седмица на Великия пост е от 2 до 8 март.
Първият ден след напускането на века се нарича Чист понеделник (тази година на 23 февруари). В популярната традиция на този ден един от членовете на семейството, който се събуди по-рано, разклащаше покривката с трохи, останали от празника в навечерието, казвайки: но и вие да постите от летните ястия ”. Този ритуал се извършва, за да се предпазят посевите от нападения на птици. Жените също измивали чиниите с луга, която след това слагали на тавана на къщата, за да бъдат заменени с чиниите, използвани по време на Великия пост.
Прочетете също: Християнски календар: Когато православният и католическият Великден падне през следващите години: 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025
В православната църква първата събота на Великия пост е събота на св. Теодор, чието име е свързано с въвеждането на благословението на клетката в литургичната традиция на Църквата, но което в популярната традиция бележи прехода от студения към топлия сезон. В популярната традиция конете, придружаващи Sân 'Toader, пазят Слънцето, за да избегнат полета му на север и по този начин да спасят човечеството от вечната нощ. Според народното поверие конете на Сан Тоадер са митични същества с вид на момчета с опашки, скрити в тръни и копита, скрити в пръчки, които възстановяват реда в началото на Великия пост.
Теодоровата събота е белязана и от поредица от народни ритуали. Момичетата ходеха в гората преди изгрев слънце, на чисти места, където изваждаха корени от голяма трева и на тяхно място слагаха сол, брашно или други продукти. Вкъщи те сварявали тези корени и с получената настойка си миели главите с вярата, че косата им ще порасне голяма и красива и когато се сресали, казали: „Toadere, Sân 'Toader,/стига гривата на конете ”. Тези, които не стигнаха до гората, можеха да се измият с кипването на сноп сено от яслата за коне, за да имат красива и богата коса и да бъдат приятни за момчетата.
Понякога, след като измиха косачките си, момичетата поставяха легенчето под леглото, слагаха босилек и малко коса под възглавницата, с надеждата, че ще сънуват своята мечка. От друга страна, момчетата отрязаха кичурите си и ги скриха в плетена кухина, за да израснат косите си дебели като ракита. Също на този ден, след като навършиха 14 години, момичетата се сресаха по средата, знак, че са влезли в категорията шаферки и могат да бъдат въведени от момчетата в селския хор. В Буковина е обичайно на този ден да се реже гривата на телета и коне, а получената коса се поставя в мравуняците, така че „животните в домакинството да се размножават като мравки“.
Прочетете също: ЧЕСТИТИ ВЕЛИКДЕНСКИ СЪОБЩЕНИЯ • ЖЕЛАНИ ТЕКСТОВЕ, ВЕЛИКДЕНСКИ ПОЗДРАВЛЕНИЯ, красиви, забавни и забавни SMS Свети Великден • Великденски поздрави за близки, приятели, родители, учители, баби и дядовци, колеги, гадже, шефове. Великденска поздравителна картичка
Денят на Свети Тоадер, със специално значение в православния християнски култ, обаче има много по-дълбоки корени, някои вярвания продължават и до днес.
Винаги празнуван в първата събота на Великия пост (Великденски пост), денят на Sântoader има двойно значение за християните. Предхристиянският е свързан със Светеца, който язди кон с рог на челото, див кон, който една година не пие и не яде нищо. В деня на Sântoader обаче му е позволено да пие и да пасе не трева, а коса на голямо момиче.
В навечерието на този ден хората от селото режат добитъка между рогата и опашките си, като ги тъкат добре, за да израснат красивите им коси, „за да могат да се почистват през зимата“. Гривите бяха подстригани с гриви и опашки, а конете бяха символично отрязани, част от косата от гривата, а останалите бяха красиво плетени. Юздата беше украсена с пискюли от цветна вълна, като се предпочиташе червеният цвят.
Ритуалът за завидна коса
Ако все още виждате на пазарите днес стари жени, които ви канят да си купите „голяма трева“, трябва да знаете, че обичаят е свързан със същия празник. Голямата трева или човек е бил използван в ритуала за красива коса.
Момичетата и жените щяха да отидат в конюшнята посред нощ и да скубят коса от гривата на кобилите (или конете), която да хвърлят в котела с луга, като казваха, както когато бяха получени от гривата на коня: „Мъргуле, мъргуле, дай ми опашката ти и ще ти дам моята! ”, повторена и в двата момента три пъти. В същия котел с луга слагат голямата трева, събрана в петък на Sântoader, известен сред хората като „петък Господен“. Когато брали растението, момичетата се молели на бога на коня да им даде красива и здрава коса.
Измиването на косата се правеше в петък вечер срещу събота или призори на Sântoader. Момичетата сплитали опашките си при изгрев слънце, под заплахата, че ако не спазват точно ритуала, ще „сплетат бялата коса“, което означава, че никога няма да бъдат забелязани.
Не харчете и не ходете през нощта по пътищата
Същата нощ забавленията и разходките по улиците бяха забранени, насочени към опасността да бъдат стъпкани от конете на Sântoader, особено момичетата и жените, които не го почитаха. Освен това е краят на зимния период на седене, хората се нуждаят от повече почивка, защото нощта става все по-кратка и работата на полето ще започне.
Съществува и поверието, че за Sântoader не е добре да слага карамфил върху яйцата, а не да прави осакатени пилета. Денят на Sântoader започна с ритуала на опушване на къщата и конюшните с голяма трева и тамян, последвано от насърчение на конете, за които се грижеха момчетата. Ритуалът всъщност бележи експулсирането на Sântoader, тържеството завършва в някои села с запалени огньове. Това беше начинът, по който селският свят „отхвърли зимата“, преминавайки към пролетта.
Всъщност тази седмица е първият от Великия пост, в който вече не се организират музикални партита, не се яде „сладка“ храна, но преди всичко се правят добри дела, хората се примиряват, с една дума - верните се подготвят за да може да приеме св. Причастие и да приветства възможно най-чист празника на Възкресението Господне.