Ритуал за аскетично изкупление на потребителското общество
Църковните власти вече не налагат аскетични задължения на индивида - днешният човек прави това доброволно. Проучванията на Изабел Джонво.
Терминът аскетизъм вече не е моден в християнската област. Човек мисли за самобичуването и гнойните рани на пустинните аскети от втория и третия век. Самите католически монаси и монахини, които Макс Вебер нарича по-късно виртуози на аскетизма, нито създават впечатление, че живеят аскетично, нито като пост. Френска кармелитка ми каза в интервю, че „те трябва да живеят аскетизъм“, който „не трябва да бъде аскетичен“. Днешните католици обикновено слушат църквата си, стига тя да не им дава никакви указания как да се справят с тялото. И все пак: в момента има все по-строг пост; по-строги от повечето монаси, които някога са правили. Аскетизмът отново ли е в тенденция?
Изглежда, че човек наблюдава промяна на мястото на аскетизма от религиозната към светската сфера. Австрийски монах ми каза в интервю: „В обществото има много повече аскетизъм, отколкото в манастир“. Постенето стана модерно. Но не и класическият лек пост или краткият пост преди причастие. По-скоро като гладуване по метода на Бухингер-Люцнер, който е често срещан в днешно време в много седмици на гладно. Тук наистина означава да не се яде (и буквално: нищо). В продължение на една седмица или повече тези, които постит, пият само течности (чай, сок, супа) и избягват твърда храна.
В този контекст не говорим за безбройните диети, които са насочени към отслабване. Участниците в седмиците на гладно казват, че това е само "положителен страничен ефект". Със своя пост те се стремят към ефекти на три нива: тяло, ум и душа. Става въпрос за духовно преживяване, което имате в тялото си. Да виждаш в себе си по-ясно, да можеш да вземаш важни решения, да можеш да направиш ново начало, да се върнеш под контрол ... всичко това е сред мотивациите зад поста.
Постът означава да се пречистиш.
В допълнение, гладуването не само означава „да не се яде“, но и да се изведе всичко, което е останало в тялото и може да бъде вредно. Постенето е пречистване, детоксикация и прочистване на всички нива. Мотивът за пречистването вече не е тема, която преди всичко има своето място в католическата църква. Верните, включително тези, които редовно посещават църковни служби, вече не ходят на изповед. От друга страна, хората от съвременната епоха могат да се чистят физически, психически и духовно по време на пост и дефекация.
В своя бестселър „Как новородените на гладно“, Dr. Люцнер: „Разбира се, има не само физически, но и„ емоционален разхищение “, който се появява по време на гладуване. Така че може да се окаже, че сега имате потискащи мечти за война, кръв или мръсотия. “(49) Какво означава тази нужда от почистване в съвременното общество? Често е част от профила на тези, които постят, че са преживели житейска криза (развод, болест, смърт в семейството). Постенето и прочистването на дебелото черво изглежда играят ролята на прочистващ ритуал, който позволява на хората да се освободят от тези негативни преживявания и да започнат наново.
Истинската пустиня днес е офлайн състоянието.
Постенето не е само ядене. Новите цифрови технологии, особено Интернет и мобилният телефон - понастоящем често са основни аспекти на доброволните, аскетични поведенчески мерки. Често постещите дори казват, че гладуването в интернет или мобилни телефони е по-трудно от гладуването с храна. Истинската пустиня на новите подвижници вече не е пясъчната пустиня, която е далеч от обитаваните ни градове, а е офлайн, изключвайки цифровите медии.
Така че в наши дни можете да намерите дигитални седмици на гладно като „Цифров детокс отстъпление“ и научава: Аскетизмът непрекъснато се предефинира във връзка с развитието в обществото. Например „автомобилният пост“, който се предлага от някои католически епархии заедно с Евангелските църкви в немскоговорящия район, предлага възможност за комбиниране на отказ с екологична цел. Природата придобива важно измерение в постенето. Не само постиш сред природата - напр. по време на пешеходната седмица на гладно - но вие също постите за природата. Бързият Бъчингер цели и ново отношение към екологично чиста диета.
Защо хората постит, когато нямат задължение да го правят?
Почти изглежда, че хедонизмът, освободен от религията, както се проповядва през 70-те години, вече не играе роля днес. Днешният аскетизъм може да се определи като вид протест срещу обществото и особено срещу потребителското общество. Типичният профил на бързите показва, че те често са вече чувствителни към алтернативен стил на консумация. Мнозина казват, че ядат „съзнателно“, понякога с органични продукти или дори вегетариански или веган.
Но ако гладуването не означава ядене, означава ли не консумиране? В този смисъл гладуването би било съпротива срещу всемогъществото на консумацията. Мнозина казват, че го правят като знак за обществото или против „това изобилие“. Ако гладуването се провежда като част от организирана седмица с треньор, то също е напълно интегрирано в икономическата логика. Парадоксално е, но седмицата на гладно често е скъпа. Не е евтино да ядете нещо. Парите, които човек печели за ядене в други страни, харчи ли в Европа, за да не яде? В този смисъл гладуването е вид алтернативна консумация. Дори и тези, които постят, не успяват да живеят „извън потреблението“.
Постът като алтернативна консумация - парадокс.
Освобождението от (постните) изисквания на традиционната религия не доведе до неограничена свобода. Когато религиозната власт вече не формулира разпоредби относно тялото, тогава хората го правят сами. Жена, която току-що е завършила седмица пост в Бучингер, пише с хумор в своя блог: „Великият пост е на път да започне! Juhuu, аз вече съм зад мен! ”Загубата на авторитета на църквата не елиминира аскетичните и постните практики, хората сега се принуждават и доброволно да го правят.
Хората в началото на 21 век вече не се чувстват виновни за Бог. За Бога той или тя вече не трябва да живеят аскетично или да се покаят. Принудата за пречистване на днешните пости все още изглежда така, сякаш хората имат за какво да се изкупят. Ако не е за Бог, за какво? Индивидът изглежда изкупува себе си и собственото си тяло, природната среда и обществото. Контекстът формира потребителското общество, на което са доказани много грехове, вредата за човека и околната среда в резултат на неправилно потребление. Тук отново човекът трябва да се отрече и да се покае и да развие нов пречистващ аскетизъм.
Д-р Изабел Йонво е социолог по религия и изследва в Университета в Грац.