Републиките сираци в Централна Азия
Сред развалините на СССР са Централноазиатските републики. Нации, създадени от нулата по времето на триумфиращия комунизъм, днес сираци, но горди с чисто новата си независимост и новооткритата си религия.
Съветолозите прогнозираха, че разпадането на СССР ще дойде от мюсюлманските републики в Централна Азия. Напротив, тези периферни протекторати, които се ползваха с относителна автономия в Царската империя, бяха последните, след 1991 г., които се отделиха от Москва и получиха независимост, която не искаха: тоест комунизмът, извън идеологията, служи като матрица за тези нации, създадена от нулата. 1920. Централна Азия пламва: млад болшевишки * войник Михаил Фрунзе прогонва емира на Бухара; последната местна държава в региона изчезва. Болшевизмът се разпространява сред руснаците. Едва ли засяга народите в Централна Азия, независимо дали са иранско или турскоговорящи, номади или заседнали, дълбоко религиозни като узбеците и таджиците или повърхностно ислямизирани като киргизите или казахстанците. Сред тях циркулират реформаторски идеи. Движението „Нов“ („Джадид“) се застъпва преди всичко за нов стил на образование, отворен за съвременния свят. Реформаторите, демократите, Джадидите въпреки това много уважават исляма.
Отначало революционното движение ги носеше напред. Много кратко време. Всъщност, ако призивът на Ленин и Сталин през декември 1917 г. „към всички мюсюлмански работници в Русия и на Изток“, тогава NEP * породи надежди за помирение, NEP скоро беше изоставен и започна безмилостна борба срещу религията от една страна, умерени реформисти, от друга.
През 1927 г. стартира така наречената операция „Офанзива“ („Худжум“), която трябваше да доведе до освобождаването на мюсюлманки. Виждаме, че по документите от онова време жените от Централна Азия идват да хвърлят булите си на кладата. Не по-малко искрени от тези документи и тези жестове, направени от статисти. Сега откриваме, че воалът е носен в регионите, където е бил използван, до 70-те години на миналия век, преди да се появи премерено повторно появяване от началото на 90-те години.
Реформацията на реформистите беше по-проста: беше достатъчно да бъдат екзекутирани, което беше завършено през 1937-1938. Що се отнася до традиционалистката съпротива, лесно смазана в битка поради недостатъчното оборудване, тя въпреки това се издържаше под формата на групи от хайдути или съвсем просто, без военен аспект, от тайни религиозни, до имплозията на СССР,
Религията беше оставена настрана, реформаторите премахнати, новите рамки трябваше да бъдат дадени на новия човек, който трябваше да се роди от пламъците на стария свят. От 1924 до 1936 г., не без проби и грешки, бяха измислени нови държави: Узбекистан беше разсечен от всички страни, сякаш чрез осакатяването му искаха да го накажат за това, че до голяма степен е възникнал от „феодални“ структури. Таджикистан, странно творение, беше предназначен за иранците, но лишен от градовете, Бухара и Самарканд, където иранската култура беше най-блестящата. Той произволно и несъвършено отдели народите, които винаги са живели в симбиоза.
Ситуацията беше много по-лоша за номадските народи, от една страна, туркмените, от друга каракалпаците, казахите, киргизите (за да им дадат имената, с които в момента са известни). Ако те по същество са получили местообитание, пустини, планински пасища и степи, в съответствие с техния начин на живот на предците, е било изключено да им позволи да продължат да се номадизират. Принудителната седация през 1928-1933 г., съвпадаща с период на политически терор, коства живота на над 40% от казахстанците и хвърля една четвърт от тях по пътищата на изгнанието.
БОГОСЛОВНИ ИНСТИТУТИ В БУХАРА И ТАХКЕНТ
Но дори и днес не е добра идея да се атакува комунистическия режим без притеснения пред събеседниците в Централна Азия. Това е така, защото комунизмът беше създател на идентичност: за да се подготви за сливането на народите в пролетарския интернационализъм, беше необходимо да се насърчава развитието на националностите. И това беше направено в рамките на световноизвестна суперсила и страх. Съветският гражданин си мислеше, че знае къде отива и му беше трудно да си представи нещо друго.
Спомняйки си за колективната епопея, годишнината от капитулацията на нацисткия режим тук, на 9 май, остава чествана, докато 1 май е изчезнал от почивните дни. Войските на съветския Изток взеха важно участие в настъплението и периодът на войната е белязан от отстъпки от Москва на особеностите на Централна Азия, на политическо ниво от индегенизацията на елитите и най-вече на религиозното ниво. възникна, едно след това две висши богословски учебни заведения бяха отворени отново, в Бухара и Ташкент.