Разстояние; Дискурс (не точно типични преживявания с църквата) - MCC Cologne Church за разнообразие
Проповед MCC Кьолн 22 май 2016 г.
Инес-Пол Бауман
Йоан 3: 1-8: „Исус и Никодим“
Някак си хората около мен винаги знаят точно дали съм мъж или жена (по-рано: „Жена, много ясно!“, Днес: „Мъж, много ясно!“). Знаете, че без да ме питате и вашата задача винаги е ясна. Така или иначе. Сякаш между или отвъд нямаше нищо. Винаги знаете точно какво означава това: „да си мъж“ или „да си жена“. Бих искал да намеря своя начин в това, но силата на дефиниция на тези всезнаещи хора е толкова поразителна, че често имам само малко място за игра извън чистото разграничаване.
Виждал съм нещо подобно с въпроси за вярата. Някои хора в църквите и сборовете винаги знаят точно дали някой друг е „християнин“ или „не“. (Така или иначе, или така!) И те винаги знаят какво точно означава това: да си християнин. С това също изпитвам много хора, които биха искали да намерят своя път по отношение на темите на вярата - но с оглед на ясните преценки на тези, които вече са всезнаещи във вярата, те често имат само възможността за разграничаване.
В Евангелието от Йоан има човек, на когото нещо подобно се случва и до днес. Проповедите за него обикновено могат да го класифицират много точно. (Като цяло по някакъв начин е част от изискването на проповедите те да могат да класифицират библейските текстове точно и винаги да имат нещо ясно и недвусмислено да твърдят. И тук бих искал много повече интервали между тях!)
Така че ще го кажа директно: не мога да осмисля Никодим - "и това е хубаво нещо"!
Мисля, че хората, които са „объркани във вярата“, заслужават да бъдат третирани от християни като Никодим от Исус по онова време: с място за дистанцията и дискусиите, каквито Никодим е искал да бъдат.
Но нека започнем в началото: Ето няколко точки, по които не мога да стигна до ясни заключения.
Никодим идва при Исус през нощта.
Това е разбираемо на чисто човешко ниво: Никодим всъщност принадлежи към онези кръгове, които са описани във всички Евангелия като критик и противник на Исус. Какво биха си помислили хората му, ако разберат, че той иска да се срещне именно с този Исус?! Никодим има репутация за губене и социален статус.
Но в Евангелието от Йоан „нощта“ и „тъмнината“ не се използват само като защита за тайни срещи. „Светлина“ и „тъмнина“ също имат духовно значение тук. Който е „в светлината“, е „с/с Бог“. Фактът, че Никодим е навън в тъмната нощ, би могъл да се тълкува в смисъл, че той живее в един вид "духовно разстройство". Никодим, отдалечен от Бога.
От друга страна, еврейските равини смятат, че нощта е специално време за тълкуване на Тората. Погледнато по този начин, нощта би била подходяща обстановка за обмен на идеи по духовни теми.
2) Крийд?
Никодим започва разговора: „Рави, знаем, че си учител, когото Бог е изпратил. Защото никой не може да прави чудеса като теб, когато Бог не е с него. "
Така че Никодим тук изразява признанието си за Исус като учител („Бог е с теб“) и че Бог е с него. Някои виждат това като вид вяра в Исус.
От друга страна, той не говори за Исус като за „единствения и истински Спасител“, както някои християни очакват от човек, преди той да може да бъде считан за истински християнин.
3) Роден отново?
"Исус отговори: Казвам ви: ако някой не се роди отново, той не може да види Божието царство."
Ами Никодим ТОКВА каза, че вижда, че Бог е с Исус. Така Никодим Е един от онези, които могат да видят Божието царство в делото на Исус.
Така че може би бихме могли да разберем отговора на Исус по следния начин: „Знаеш ли какво, Никодим: Ако не си се родил отново, изобщо нямаше да можеш да видиш Божието царство в моите знаци.“
Погледнат в тази светлина, Никодим много добре би принадлежал към новородените.
В повечето случаи обаче отговорът на Исус се разбира обратното: Исус трябва да даде това обяснение, защото Никодим НЕ принадлежи.
(Бихме ли го оценили по този начин, ако Исус беше направил това изявление в кръга на своите ученици? Те наистина се считат за „истински християни" сред християните. Учениците са олицетворение на тези, които „принадлежат". Но колко често са те на когото Исус трябва да обясни нещо и който не разбира нищо!
Силно се съмнявам, че учениците в този момент са се нарекли новородени. Ако Исус им беше казал какво е казал тук за Никодим, определено нямаше да бъде прочетено по такъв начин, че Исус да ги дисквалифицира и да ги смята за изгубени. Напротив, в разговорите на Исус с учениците противоречието често е част от диалог, с който Исус разгръща своето учение - винаги като диалог с хора, ПРИЛОЖИМИ, а не ПРОТИВ тях като знак, че НЕ ПРИЛОЖАТ.)
Дори отговорът на Исус изобщо не ми помага да класифицирам Никодим.
4) Приемете го буквално?
Никодим приема изказването на Исус за прераждането буквално - при което Исус веднага му дава да разбере колко греши. Приемането на Исус буквално не винаги показва духовна дълбочина в разбирането на вярата.
В хода на разговора Никодим все повече се развиваше в добър слушател.
Къде искаме да уредим тук „истинското християнство“?
5) последователи на Исус?
Никодим се появява още два пъти в Евангелието на Йоан:
Единственият път, когато Исус трябва да бъде осъден (тук Никодим се застъпва, че Исус поне има право да бъде изслушан), и след това отново, когато Исус е взет от кръста след смъртта си:
Сега Йосиф, мъж от Аримея, отиде при Пилат и го помоли да му бъде позволено да свали тялото на Исус от кръста. Йосиф бил ученик на Исус - но само тайно, защото се страхувал от „водещите“ евреи. След като получи разрешение от Пилат, той отиде „до мястото на екзекуцията“ и отстрани тялото на Исус. Никодим, който в началото посети Исус веднъж през нощта, също дойде. Той донесе около сто килограма смес от смирна и алое. Двамата мъже взеха тялото на Исус и го увиха в ленени превръзки с добавка на ароматните масла, според еврейския погребален обичай.
Така че Никодим е там, когато Исус е взет от кръста след смъртта си и се грижи за него (за разлика от учениците, никой от които не може да бъде видян надалеч).
Значи той също е таен последовател на Исус, като Йосиф, с когото прави това? (При което „тайно“ и „ученик“ не е точно комбинация, която има право да съществува сред „истинските християни“.)
Или умишлено е, че само Йосиф е описан по този начин - и при Никодим помазанието не е индикация за неговото духовно познание, а само за постоянната му материална фиксация, както съм чел някъде?
Дали Никодим днес ще бъде считан за „християнин“ или не?
Никодим разпознава в даден момент от живота си, че Исус е важен духовен учител.
Интересува се от среща с Исус; Но това засега остава. След интензивния разговор с Исус той си отива, без да осъзнае, че се присъединява към Исус или променя живота си.
Опитът му да възприеме буквално казаното от Исус не е от полза за разбирането на Исус. В хода на обмена си с Исус обаче той става добър слушател.
По-късно, когато Исус беше обвинен и осъден в собствените кръгове на Никодим, той направи опитен опит да защити Исус. И когато Исус е мъртъв, Никодим се опитва по свой начин да му направи добро.
Някои срещи с вярата не продължават до днес подобен?
В Никодим разпознавам преживяванията, които хората все още имат с вяра и днес:
Колко от тях вече са признали на Исус, приели са го буквално и след това са започнали нормалния си живот.
Дори днес понякога онези, които най-малко биха се нарекли „истински християни“, са внезапно там, когато църквата е нападната или дори в края. Виждах отново и отново, че хората, които са напълно „отдалечени от Църквата“, се оказват защитници на каузата на Исус, където „истинските християни“ далеч не присъстват изобщо.
Дори днес за мнозина вярата има различни значения в различните фази от живота.
Дори днес не всяка среща с Исус трябва да доведе до това хората да променят живота си.
Дори днес не всяко посещение на църковна служба трябва да доведе до това някой да се присъедини към сбора.
Дори днес не всеки духовен интерес трябва да води до религиозна класификация.
The Нерешителност на Никодим стои в поразителен контраст с това Решителност някои "Роден отново християнин".
Никодим се интересува - но само малко.
Никодим иска да се срещне с Исус - но само малко.
Никодим иска да слуша Исус - но само малко.
Исус го осъжда за това?
Никодим остава на разстояние - но никога не се отдалечава напълно.
Никодим обсъжда - но никога не решава напълно.
Исус го осъжда за това?
Никодим винаги е от "грешната" страна:
От гледна точка на учениците той е твърде далеч от Исус.
От гледна точка на собствените му кръгове той е твърде близо до Исус.
Исус го кара да застане от двете страни?
Исус даде на Никодим времето и вниманието, които искаше. Той никога не помоли Никодим да предприеме по-нататъшни стъпки.
Никодим е, така да се каже, библейски модел за многото нерешени, дистанцирани и обсъждащи хора от нашето време.
Къде могат да отидат тези хора ДНЕС, за да се срещнат с Исус „просто така“ и „незабелязано“?
Къде остава Исус ДНЕС „през нощта“, за да бъде достъпен за хора като Никодим?
Къде хората ДНЕС намират място в църквите, за да могат да се свържат с Исус с дистанция и дискусии?
Днес също има много, които не могат или не искат да се присъединят към църква/общност, но въпреки това изпитват известна връзка с Исус!
Отново и отново хората се надяват, че MCC ще ни позволи да направим такива срещи възможни. Особено при нас винаги има хора, които не ставайте умни за своите преживявания на вяра и своята духовност.
Времето и вниманието, които Исус е дал на нерешения Никодим по това време, той носи днес на всички онези, които не са наистина сигурни какво да мислят за Исус. Бог да те благослови!