Qu; Е; Ислямски финанси д-р
Терминът "ислямски финанси" може да се разглежда като оксиморон на пръв поглед, тъй като финансите, търсенето на печалба и всичко това, което предполага, са забранени в мюсюлманската религия.
Но са направени редица компромиси, така че банките да могат да съществуват, както и цяла финансова система, в съответствие с шариата (мюсюлманския закон).
По този начин ислямските финанси се интересуваха от търговско поведение, налагаха зачитането на някои основни принципи, които произтичат, наред с други неща, от големите ислямски принципи на справедливост, справедливост, прозрачност и взаимно съгласие на изпълнителите: това са тези принципи, които сега формират основата на така наречените "ислямски" банки и застрахователни компании или по-общо ислямски финанси.
Ислямските финанси се застъпват за щастлива среда между индивидуализма на капитализма и колективизма на комунизма.
Докато само преди няколко години този сектор все още беше непознат за глобалните финанси, ислямските финанси нарастват силно и представляват близо 1,8 трилиона долара в банкови и финансови активи през зимата 2014 г.
В края на 2008 г. Министерството на икономиката обяви данъчни договорености за популяризиране на ислямските финансови пакети с цел привличане на инвеститори от Близкия изток. Тези мерки се отнасят до два от основните инструменти на ислямските финанси: „мурабаха“ и „сукуците“. "
„Мурабаха“ може да се определи като договор за продажба, при условията на който продавачът продава актив на „ислямски финансист“, който след това го препродава на инвеститор на цена, платима в бъдеще.
"Sukuks" и подобни финансови продукти са ценни книжа, представляващи за техния притежател дългова ценна книга или заем, чието възнаграждение и капитал се индексират с изпълнението на един или повече активи от емитента. Тези активи се разпределят за изплащане на възнаграждение и възстановяване на сукуци или подобни продукти.
ЗАБРАНИ
Забрана на "Риба"
В мюсюлманското законодателство терминът "Риба" се отнася до всяко предимство или излишък, възприет от един от изпълнителите без никакво приемливо и законно съображение от гледна точка на шариата. Riba има две основни форми:
1) Riba-Al-fadl: това е всеки конкретен излишък, възприет по време на директен обмен между две неща от едно и също естество, които се продават по тегло или по мярка.
2) Riba-Annassia: това е излишъкът, събран по време на плащането на дължима сума, плащането на която е извършено като условие, изрично или имплицитно в договора, поради времето, предвидено за отложено сетълмент. Riba-Annassia е тази, която е най-широко разпространена в обществото, чрез кредити, заеми и инвестиции, предлагани от банкови учреждения и традиционни финансови организации.
Това, което различава Riba в двете й форми от продажбата на стока или услуга, е, че възприетото съображение се счита за приемливо само в мюсюлманското законодателство, ако има за цел да компенсира нещо законно, като например загубата на стойност, свързана с употребата на стока (в случай на наемане на стока), усилията, положени за постигане на обект (в случай на продажба на стока, произведена от продавача), или извършената работа за получаване на материална стока и риска участва в поемането на отговорност (в случай на продажба на стоки, закупени от други).
Забрана на незаконни инвестиции
Шариатът също така изисква всички мюсюлмани да не могат да се занимават с имущество, което се счита за незаконно или "Харам" (забранено, на арабски). Всъщност има изисквания относно естеството на дейността, при която инвестицията остава в съответствие с моралните и религиозни императиви, продиктувани от исляма.
Този принцип на изключване се намира и в етичните финанси в полза на устойчивото развитие и в социално отговорните инвестиции.