Протоиерей Георги Бриев "Човек трябва да расте до послушание"
Повечето книги за духовенството са написани от монаси. Универсални ли са техните съвети и приложими ли са за миряни? Възможно ли е в света абсолютно подчинение на духовен баща? С тези въпроси се обърнахме към изповедника на град Москва, настоятеля на църквите на иконата на Богородица „Животворен извор“ в Царицино и Рождество на Пресвета Богородица в Крилатское, протоиерей Георгий Бриев.
- В доверие. Истинските взаимоотношения между хората са невъзможни без доверие. Особено в духовния живот. Само ако човек усети, че овчарят разбира душата му, води го към Христос, той ще му повярва и ще се опита да изпълни съвета му. Но много зависи и от неспециалиста, от неговите искания. Понякога признавате петдесет, сто души. И след изповедта сте изумени: само един или два от въпросите, зададени от всички тях, са от духовно естество. Тоест онези въпроси, за чието решение овчарят е поставил Бог. И вие се радвате, че човек задава такива въпроси - това означава, че му се е отворил духовен път, той иска да се ориентира в него! Но мнозина се обръщат към ежедневните проблеми, с които нецърковните хора отиват при психолог или адвокат. Такива въпроси падат върху пастора като неблагоприятна тежест. Трябва ли свещеникът да реши как да замените апартамент, да разделите имущество с роднини или да преместите на друга работа? Това не са духовни въпроси. Не можем обаче да ги игнорираме, тъй като човекът ни пита. Една жена в присъствието на млад йеромонах се оплака на монаха Амвросий Оптински, че пуйките й умират. Той я посъветва с какво да ги храни. Когато жената си отиде, йеромонахът попита монаха дали си струва да губи време, за да отговори на напълно ежедневния въпрос. Старейшина Амвросий му отговори: "Знаеш ли, че целият й живот е в тези пуйки?" Когато прочетох това, се чудех как монахът е разсъждавал правилно! Жената го остави щастлив - знаеше какво да прави.
Разбираемо от човешка гледна точка защо вярващите се обръщат към свещеник за съвет за решаване на ежедневните проблеми. Но е много вероятно в този случай съветите дори на много опитен свещеник да не са толкова успешни, колкото неговият собствен отговор на духовен въпрос. Когато ми задават такива въпроси, си спомням думите на Спасителя: „... Кой Ме накара да те осъдя или разделим?“ (Лука 12, 14). Задачата на свещеника е да помогне на човек да дойде при Христос, а не да му решава ежедневни проблеми.
- А в духовните въпроси човек трябва безпрекословно да се подчинява на изповедника?
- Какво имаш предвид "трябва"? Послушанието в духовния живот е способността да чуваме гласа на Бог. Христос ни даде пример за послушание: „... Защото слязох от небето, за да не изпълня волята си, а волята на Отца, който ме изпрати” (Йоан 6:38). Всички лица от Светата Троица са равни, но Единородният Син дойде да разкрие тайната на човешкия род, да покаже какво са божествената любов, хармония и единство, каква е тяхната основа във факта, че Той, равен на Бащата, е готов да Му бъде послушен във всичко и да Му изпълнява светата воля. И той се подчиняваше на Отца до смъртта на кумата: „... Отче мой! Ако тази чаша не може да мине покрай мен, за да не я пия, да бъде Твоята воля ”(Мат. 26, 42), - Той се помоли в Гетсиманската градина. Савел, гонителят на християните, чул гласа на Бог и станал апостол Павел, също толкова послушен до смърт. Имаше глас за Йоан Кръстител в пустинята и той изпълни волята на Бог. А други пророци по различно време чуваха гласа на Бог, отидоха и го изпълниха (изобличиха, коригираха морала) и те бяха убити с камъни. Тоест, принципът на послушанието ни беше предаден от пророците, апостолите и самия Господ. Такова подчинение не може да бъде наложено; човек може да израства до него. Стигнете до най-високото разбиране за индивидуалната свобода. И то само под ръководството на пастир, който самият има опит на истинско послушание. Когато млад свещеник (млад старейшина, както ги наричат сега), който само чете за подчинението в книги, започне да диктува волята си на енориаш, той потиска личността си. Това е ужасно изкривяване на духовния живот. Ако такъв пастир смята, че свещеническото достойнство го поставя над стадото като съдия, такова духовенство е съмнително и принципът на послушанието е нарушен. Мирянинът има същия образ на Бог, Бог го обича по същия начин. Ако самият свещеник се е издигнал в подчинение на Църквата, той разбира това и не се опитва да засенчи Христос. Само тогава е възможно истинско подчинение като подчинение на волята на Бог и то е красиво, величествено, божествено, способно постепенно да регенерира човек.
- Много аскетични книги за послушанието са написани от монаси и за монаси. Колко приложими са техните съвети за миряни? Различава ли се монашеското послушание от светското?
- Разбира се, че е различно. Монахът при постригането дава Божи обети за отказ от всички земни привързаности. Струва ми се, че тези обети могат да бъдат запазени само чрез подчинение. Вярно, още през 19 век св. Игнатий Брянчанинов пише, че няма истински изповедници, на които да се вярва безусловно, и съветва християните да се обърнат към Светото писание и светите отци. Но това беше времето на Оптинските старейшини - цяла Русия отиде при тях! А свети Игнатий също беше в Оптина, общувайки със старейшините. Но трябва да се разбере, че самият свети Игнатий - благородник, добре образован офицер - предпочита монашеството пред кариерата и благородството, преминава всички етапи на послушание, живее истински свят живот и търси съвършенство във всичко. Той не намери изповедници, които да отговорят на високите му духовни нужди. Вероятно сред съвременните християни, включително сред начинаещите монаси, изискванията не са толкова високи, колкото тези на св. Игнатий. Не съм монах, така че ми е трудно да преценя монашеството, но мисля, че послушанието е основата на монашеското дело. Покорство към Бога, способността да видите в своя ближен или водач онзи, чрез когото Бог ви води към Себе Си. Понякога, може би по труден начин, но необходим за вас.