Прочетете книгата За същността на истината, от Хайдегер Мартин онлайн страница 5 на уебсайта
СЪДЪРЖАНИЕ.
СЪДЪРЖАНИЕ
мистерията също царува, но само като забравена и по този начин се превръща в „незначителна“ същност на истината.
7. Неистината като търсене
Човек е настоятелен, когато е насочен към най-близкото ежедневие от съществуването. Но той е настоятелен само тъй като вече е изправен пред съществуването, тъй като се ръководи от съществото като такова при установяване на своите измервания. Но установявайки своите измервания, човечеството се отвръща от мистерията. По този начин този неефективен призив към ежедневието и това екзистенциално отклонение от мистерията са пряко свързани помежду си. Те са едно и също. Независимо дали става дума за обръщане или отклонение от мистерията, и двата момента следват своеобразни промени в настоящето същество на човека. Суматохата, в която човек се отдалечава от мистерията в посока на ежедневието, а след това от едно обикновено нещо към друго - покрай мистерията, е търсене.
Човекът се скита. Човекът не просто влиза в пътя на скитането. Той винаги е на пътя на скитанията, защото е екзистенциално настоятелен и следователно вече е в лутане. Пътят на скитането, по който върви човек, не може да се представи като нещо равномерно простиращо се в близост до човек, като яма, в която понякога попада; скитането принадлежи на вътрешната конституция на битието, в която е допусната историческата личност. Скитането е сферата на действие на този цикъл, в който настойчивото екзистенциално, включено в цикъла, се забравя и губи себе си. Укриването на скритото същество като цяло доминира при откриването на всички същества, което (откриването), като забрава за скриването, се превръща в блуждаене. Скитането е съществен антипод на първоначалната същност, истината. Скитането се разкрива като отвореност към всяко действие, противоположно на същността на истината. Скитането е открито място и причина за заблуда. Заблудата не е изолирана грешка, а господството на историята на сложни, заплетени начини на скитане. Всяка връзка, в съответствие с нейната идентификация и връзката й с битието като цяло, има свой специален начин всеки път като своеобразен момент на скитане. Заблудата варира от обичайно неправомерно поведение, надзор или грешка в изчисленията до подхлъзване и гафове при важни действия и решения. Обаче това, което обикновено - това се отнася и за философските доктрини - се счита за грешка - неправилна преценка и фалшиви знания - това е само един от моментите (методите) на процеса на скитане, при това най-повърхностният. Пътят на скитането, който в зависимост от обстоятелствата трябва да се следва от историческото човечество, за да бъде неговата стъпка погрешна, представлява съществена част от отвореността на настоящето същество на човека. Пътят на скитането отнема човек, обгръщайки го с лъжи. Обгръщайки човек с лъжи, заблудата обаче в същото време създава възможност, която човек е в състояние да изолира от съществуването, а именно, да не се поддаде на заблудата, докато самият той я разпознава, без да прониква в тайната на даден човек . И тъй като настойчивото съществуване на човек следва пътя на скитанията и тъй като скитането като измама по един или друг начин го потиска и поради това потисничество той достига до мистерията, тайната на забравата, човек в съществуването на настоящето му съществото е едновременно подвластно на силата на мистерията и потисничеството на заблудата. Той е в хватката на принудата, както от страна на мистерията, така и от страна на заблудата. Същността на истината, която съдържа в своята пълнота най-близкото до нея, своята най-близка същност, чрез тази постоянна промяна на вибрациите поддържа човека в принуда. Битието е плъзгане към принуда. От сегашното същество на един човек и само от него единствено идва разкриването на необходимостта и като следствие евентуалното прехвърляне в неизбежност.
Разкриването на същества като такива само по себе си е едновременно скриване на същества като цяло. Чрез едновременността на разкриването и укриването, пътят на скитанията мощно преминава. Скриването на скритото и пътят на скитанията се сливат в началото на първоначалната същност на истината. Свободата, осмислена от настоятелното съществуване на човека, е същността на истината (в смисъла на коректността на представянето) само защото самата свобода идва от първоначалната същност на истината, от господството на мистерията по пътя на скитанията на човека. Предположението за битието на съществата се прави в отворена връзка. Въпреки това, предположението за битието на съществата като цяло се случва в съответствие със същността само когато то, както понякога се случва, е възприето в първоначалната си същност. Тогава разкриването на тайната вече наближава. Тогава въпросът за същността на истината звучи като въпрос за нейния произход. Тогава става ясна основата за преплитането на същността на истината с истината на същността. Проникването в тайната на скитанията не е нищо повече от поставянето на един-единствен въпрос, въпросът за това какво е като цяло като цяло. Смята се, че този въпрос позволява много скитания около неговата същност и следователно, поради неговата полисемия, въпросът за съществуването на същества все още е недостатъчно полиран. Мислейки за битието, от което първоначално е възникнал такъв въпрос, като се започне с Платон се разбира като „философия“, а по-късно се нарича „метафизика“.