Приказки и изкуството на подривната литература; Младеж (Li; I)
Приказки и изкуството на подриването. Изучаване на цивилизацията на маниерите чрез класически жанр: детска литература
Джак Ципс
преведено (на английски) от Франсоа Руй-Видал
Payot (малка библиотека), 2007
Приказката в епохата на подозрението
От Ан-Мари Мерсие
Публикувана през 1983 г., преведена на френски от 1986 г., тази „джобна“ версия, публикувана през 2007 г., не е скорошна, но я представяме по две причини. Единият е да обяви пускането през януари на следващата книга на автора (Омагьосаният екран: Неизвестната история на приказни филми); другата е, че заслужава да бъде взета предвид в света на френските изследвания в детската литература.
Zipes е вдъхновен от работата на Норберт Елиас, както показва подзаглавието на неговата книга. Подходът е както социален, така и исторически: той изучава приказката с течение на времето, от разработването на първите му писмени модели с консервативна тенденция (Perrault, Grimm, Andersen), до появата на съвременната приказка с еманципативна цел (Mac Donald, Уайлд, Баум), отхвърлянето или политическото възстановяване на жанра (Ваймар, нацисткият период) до съвременната приказка, белязана от смесицата от фантастичното и феята.
Непрекъснато сме много далеч от конвенционалната мъдрост (относно съвършенството на жанра, неговото богатство, неговия вечен чар и т.н.). Приказката се разглежда по същество като „инструмент за манипулация“ (Zipes цитира Дениз Ескарпит тук), който варира в зависимост от времето. Перо е първият „виновник“. Но преди него еволюцията на обществото означава, че когато буржоазната класа започва да се утвърждава, пропастта между възрастни и деца се разширява и се налага нуждата от обучение на тази възраст, смятана за дивак, който трябва да бъде цивилизован. J. Zipes е германист и е публикувал множество произведения, които не са преведени на френски, по-специално за братя Грим. Това показва как те са манипулирали текстовете, модифицирайки първия си ръкопис от 1810 г. в изданието от 1812 г. и след това в този от 1819 г., който след това са били в състояние да определят като „образователна книга“. Тези допълнения въвеждат много ясно сексистко и консервативно измерение, което позволява да се подчертае, че „корените на приказките са европейски, германски и буржоазни“. Андерсен продължава тази традиция, като превръща подчинението в основната добродетел. По този начин критиката към тези приказки води до позиция против Беттелхайм: приказките предотвратяват растежа, доколкото помагат за растежа.