Преследването на монасите как Секуритате унищожава монашеския живот в Румъния
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
Постоянно
Животът на румънските монаси беше изпитан в средата на миналия век, когато повече от половината монаси бяха отстранени от манастири или скитове, които по-късно станаха седалище на ОСП.
Комунистите на Георги Георги-Деж забелязаха опасността, която манастирите могат да представляват от политическа гледна точка, като тук намериха подслон за хора, които подкрепяха антикомунистическото съпротивително движение, но и духовно, като Божият дом беше център за поддържане на вярата.
От друга страна, манастирите притежаваха земи, важни сгради, но също и предмети за поклонение, изработени от злато и сребро, богатство, което не беше позволено по времето, когато бяхме в процес на колективизация.
Монахини след 50 години
За да отслаби силата на Църквата, през 1959 г. Великото народно събрание издава Указ №. 410, който предвижда премахването на манастирите и скитовете, създадени след 23 август 1944 г., и забраната за издигането на други.
Те не бяха единствените опустошителни разпоредби за християнския живот. По принцип целта беше да се намали наполовина броят на манастирите в Румъния, а монашеският инвентар трябваше да бъде поет от държавата.
Този орден установява и възрастта на тези, които са избрали монашеския живот. На младите хора беше забранено да влизат в манастири, като се установява възрастова граница от 50 години нагоре. Впоследствие в циркуляр на Първо управление на Министерството на вътрешните работи от януари 1960 г. се казва: „Всички монаси, принадлежащи към всички култове, а не 55-годишни и 50-годишни монахини, които получават пенсии или държавни заплати, ще бъдат отстранени от монашеството. които имат задължения, произтичащи от семейния код ".
Човекът, който спаси Деж, оказа съпротива
Патриарх Юстиниан Марина беше единственият архиерей в Светия Синод, който категорично отказа да приеме проекта, предложен от представителя на Департамента по култове. Той си позволи да се противопостави на режима, защото Георге Георгиу-Деж му беше длъжен, тъй като беше скрит от свещеника в енорийския дом в Римнику Вилча, след като комунистическият лидер избяга от лагера Търгу Жиу през 1944 г.
От бележка, дадена на Securitate през 1960 г., записана от Адриан Николае Петку в тетрадките на CNSAS, откриваме как Юстиниан се е опитвал да спаси някои от манастирите. „От информацията, с която разполагаме, става ясно, че патриарх Юстиниан Марина, между 15 юли и 1 август 1960 г., докато е бил лекуван в спа курорта Оланешти, се е свързал с някои монаси от манастира Козия, с монахини от манастира Сарацинещи и с Никоара Тимотея, игуменката на манастира Хурези, на когото той каза: „Монахините, които са учили и са напуснали манастирите, ще се върнат по местата си възможно най-скоро, защото ще се върне към указ 410/1959“. В резултат на това някои монаси не си тръгнаха. Също така монахините от манастира Nămăeşti, по настояване на патриарха да останат на мястото си, защото те ще се върнат към предприетите мерки за отстраняване, отказаха да напуснат манастира.
Манастири в Буковина, унищожени
На 15 декември 1958 г. в Румъния е имало 224 манастира, в които са живели 6 214 монаси и монахини. Беше предвидено, че чрез прилагане на предложените мерки към Синода на Румънската православна църква, 1492 монаси и монахини ще бъдат изключени. Патриарх Юстиниан Марина успява да спаси местата за поклонение в Букурещката епархия, превръщайки ги в дърводелски работилници или където се практикуват други занаяти, а друга част от монасите са изпратени да работят в земеделието. Най-засегнатата област беше Молдова. Архивите показват, че от приблизително 2000 монаси, повече от половината са изгонени от манастирите Агапия, Варатек, Секу, Неамц, Сихастрия.
Оазисът на християнството в Добруджа
Регионът Добруджа също пострада от този ред. Отец Максим Влад, доктор по богословие, казва, че в средата на миналия век Дервентският манастир, истински оазис на християнството на сушата между Дунав и морето, църквата „Света Елена от морето“ в Костинести и скита на пещерата „Свети Андрей“, където Християнството проповядва апостола на Исус Христос. „Това беше антихристиянски, антиправославен и античовешки акт“, описва го бащата.
Мястото за поклонение в Костинести беше напълно разрушено. Единственият спасен обект е параклисът, който е даден на скита на Свети Пантелимон в Техиргиол. След 1990 г. Негово Високопреосвещенство Лукиан, архиепископ на Томис, решава да възстанови манастира в Костинести. Основният камък на новото монашеско селище е положен през 1996 година.
Що се отнася до Дервентския манастир, комунистическото преследване е започнало много преди да се появи заповедта за затваряне на мястото за поклонение, казва отец Андрей Тудор, игуменът на манастира. „В архивите на манастира намерихме адреси, чрез които монасите са били изпращани да извършват домакински дейности, а тези, които са имали наследство в селата, където са родени, са били изпращани на работа“, казва игуменът. Други документи говорят за факта, че манастирът е бил задължен да предаде част от реколтата, а самият отец Елефтери е отстъпил на държавата по това време 70 хектара земеделска земя, именно за да се отърве от този натиск. Периодично в складовете на манастира се проверяваше дали излишъкът трябва да бъде предаден.
Но натискът не спря тук и през февруари 1959 г. отец Елефтери беше претърсен, след като се скри под възглавница, на която спи пистолет. „Той имаше избор: или да бъде арестуван и църквата да бъде затворена, или да подаде оставка и по този начин да спаси мястото за поклонение. На 2 февруари бащата подаде оставка, а манастирът беше затворен “, продължава настоящият игумен от Дервент.
Отец Елефтери беше преследван и принуден да живее с един от братята си, които живееха в Синое, и скоро църквата беше ангажирана в IAS 9 Mai в Тулча. След заминаването му килиите на манастира бяха дадени на ферма на Държавното земеделско стопанство и след това на IAS. „Това голямо нещастие, сполетяло църквата, също изигра добра роля. Божията наредба запази манастира непокътнат. Вярно е, свещеническото облекло, култови предмети и книги от библиотеката са изчезнали, но Господният дом остава да стои “, казва отец Андрей.
Църквата беше затворена почти десетилетие. Около началото на 70-те години тук се молели хората от село Галита, които нямали място за поклонение в малкото си селище. Много години по-късно, на 2 февруари 1990 г., отец Елефтери се завръща в Дервентския манастир и го отваря отново.
Декретът, който нанесе толкова много вреда на християнското дете, беше официално отменен през 2002 г. Но вредата беше нанесена. Някои от манастирите изчезват завинаги, монасите стават учители или свещеници в други църкви, а някои се отказват от монашеската роба и се женят.
Руското преследване на Църквата
Не само Румъния имаше потисническа система, която се опитваше да унищожи църквите. След като болшевиките дойдоха на власт, казва отец Максим Влад, те започнаха продължително преследване на християните и най-вече на Църквата: „Правени бяха опити за пълно унищожаване на местата за поклонение, за унищожаване на Църквата във всички отношения“. Болшевиките използваха украинския глад като аргумент, когато шест милиона украинци загинаха и така конфискуваха всички стоки от местата за поклонение, свалиха щитовете на иконите и конфискуваха свещеническо облекло и всичко, което беше по-ценно.