ПРАВА НА ХОРАТА - портал за информация и права на човека - Христос и Антихрист
Продължение на доклада от X Среща на Московския евразийски клуб (МЕК) на тема: "Християнска политическа икономия".
Седми рог
Участниците в Московския евразийски клуб, разбира се, бяха любопитни да чуят какво мисли сегашното руско правителство за „филокатолиците“ и други глобални проекти за „спасяване на света“. Съветникът на президента на Русия, който присъстваше на заседанието на Клуба (в чиято компетентност и познания не можеше да се съмнява), откровено заяви, че: „Нашият президент във всеки случай свързва бъдещето на света с формацията на основата на Г-20 на „Световно правителство“, способно да решава глобални задачи ". Толкова е просто. И то без никакъв папа.
В смъртното мълчание, което се откри, председателят на Московския евразийски клуб зададе на г-н съветника въпрос: „Знаете ли, че от гледна точка на православната онтология„ Световното правителство “е видимо въплъщение на идването на Антихриста мощност? " На което г-н съветник "не малко колебливо" отбеляза, че: "И какво, светът трябва да се управлява от професионалисти.".
Руско огледало "Духът на капитализма"
Притчата предлага и концепцията за „ориенталистка“ визия за „християнска политическа икономия“. Тя беше представена от Павел Зарифулин, забелязвайки, че това е: „Опит за завършване на концепцията Кирил Коктиш на евразийски ":
Протестантската етика (класическа според Вебер) спечели днес в света; победи във Франция, Америка и Русия. Всички наши бизнесмени, които учат в Харвард или MBA, се ръководят от протестантската етика, която прониква във всички аспекти на съвременната икономика. Неговите принципи са формулирани от германски социолог и икономист Макс Вебер през 1905 г. в произведението „Протестантска етика и духът на капитализма“ - и нищо ново за добавяне към дефинициите му. Но има един аспект. Вебер, след като формулира принципите на „протестантската етика“, изведнъж видя своеобразен „огледален образ“ от нея. И дори поради тази причина щеше да научи руски. Видял староверци и научил за староверския бизнес в Русия. Ултраконсервативен, суперправославен, но много подобен в много отношения на протестантската етика.
Нещо повече, мотивацията на бизнеса, като отражение на техните възгледи за живота, е различна за старообрядците и протестантите, но въпреки това, в резултат на тяхната дейност, те стигат до много сходни резултати. Да, староверците често са сравнявани с протестантите.
Но тук отново е важен въпросът с мотивацията: протестантите изоставят католическите обреди поради своите религиозни търсения, докато староверците са принудени да изоставят ритуалите, иконите и йерархията. Казват, че свещеничеството не е, защото свещеничеството е отишло при Антихриста в разкол. Свещениците не могат да се женят, което означава, че няма бракове. А староверците на съгласието на Спасов - „нетовците“ - казаха, че „църквата отиде в рая“. И затова дори за икони не може да се моли. И това отношение е типично за всички старообрядци, то е заложено в „матрицата“ на староверския мироглед, както за брака, така и за безбрачието. Защото някои от старообрядците (Белокриницки и Беглопоповци) получиха своята йерархия векове след разкола.
Староверците организираха икономически консорциум, който беше абсолютно финансов изключително успешен, представляващ оригинален и независим модел на икономиката в нашето руско пространство. Или икономика в икономиката. И тези бизнесмени финансираха Сребърната ера на руската литература и Руската революция. Те спонсорираха болшевишката и социалистическата революция. Имената на "руските Ротшилдови" Рябушински, и Хлудов, Боткинс, Гучков, Бугров, Сироткинс, Рахманов, Кузнецов, Морозов всеизвестен.
"Собствен" - "непознат"
„Етиката на староверците“ е напълно сравнима с класическата протестантска етика “. Той се фокусира върху основните библейски принципи. Тъй като староверците са били грамотни и са чели Библията, за разлика от „Никонийската“, където грамотността е била по-голяма част от свещеничеството и елита. Староверците предпочитат комунално-демократичния начин на управление на икономиката. Защото в християнската общност не е възможно да бъдат господари над своите - всички братя. Основното в бизнеса е да ръководите бизнеса си честно, защото „нечестният“ противоречи на християнските правила.
Тук е важна и дуалистичната етика, която разделя света на „ние, а не ние“, те живеят строго в своя свят и броят всяка стотинка, когато излязат навън, могат да „се разхождат“ и да се държат както си искат и както виждат годни. Какво Лесков перфектно описано в историята "Chertogon": В тяхната общност те се молят и пестят пари, след това отиват в ресторанта при циганите и чупят огледалата, защото "така е в обществото".