ПОМОГНИ, ГОСПОДИ, НЕКА ПРЕМАХНЕ ГОРДОСТ
Господи и Господарю на корема ми! Не ми давай духа на безделие, униние, любов към командването и празнодумие! Дари дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на Твоя слуга. Тя, лорд Кинг, ми позволи да видя прегрешенията си и да не осъждам брат си, тъй като си благословен завинаги и завинаги. Амин.
Молитва на свети Ефрем Сириец -
за безделието
Господи и Господарю на корема ми! Не ми давай духа на безделие, униние, любов към командването и празнодумие!
Така светият Ефрем Сириец започва своята голяма молитва. Защо започва с петиция да се отърве от безделието, сякаш няма по-сериозни пороци от безделието?
Свети Ефрем говори за безделие, но той знае по-добре от нас, кое е по-важно, кое е по-пагубно, кой порок е по-силен, по-опасен и, говорейки за безделие, започва молитвата си с молитва да не дава духа на безделието, което означава, че безделието е много опасен порок.
Наблюдавайки безделието от обикновена, ежедневна гледна точка, ние виждаме, че безделието е гнусно, заслужава универсално осъждане. Вижте колко ниско са безделни хора, които не искат да работят, които прекарват живота си в пълно безделие и стигат до много, много пороци. Безделието е майка на множество пороци. Бездействащите хора лъжат, нищо не правят, седят и мечтаят. За какво? За нищо, мислите им често се скитат напълно безцелно; те си спомнят миналото, това щастие, онези радости, които са преживели, мечтаят всичко това да се повтори. Те мислят само за това, за нещо сериозно, не съсредоточават мислите си върху дълбоката сериозност на живота, върху огромната отговорност, която лежи върху всички не само пред хората, но и пред самия Бог.
Бездеен човек е вреден член на обществото, вреден член на държавата. Безделието води до големи и сериозни пороци. Безделни хора не са в състояние да работят, изпадат в бедност, в мизерия. Парите не идват от само себе си, богатството не идва, те не искат да работят и нищо не идва само по себе си, а човек се нуждае от всичко, което е необходимо за живота, и в допълнение, това, което надхвърля границата на необходимото: Той се нуждае от удоволствия, от лукс в живота.
За да получи пари, той измисля различни, често греховни средства, става способен на всякаква подлост, мрачни дела, кражби, лъжи, измами, подкупи. Толкова презрение е безделието вече от гледна точка на чисто ежедневието.
Но какво да кажем, ако говорим за безделие в нашия духовен живот? Наистина ли заслужава по-малко осъждане, отколкото в областта на нашия материален живот? Още по-пагубно е в духовния живот. Всяка наша способност, която остава без упражнения, се губи. Ако един музикант, постигнал съвършенство в свиренето, спре да практикува и напусне музиката изцяло в продължение на много години, той губи съвършенството си в свиренето.
Всеки орган на нашето тяло без упражнения влиза в състояние на летаргия, неспособност за работа. Човек, който винаги лъже и лъже, губи способността си да ходи. Който не работи с ръце, прави мускулите на ръцете отпуснати. С физическо бездействие силите на тялото отшумяват.
По същия начин способностите на душата: всяка духовна способност, останала без упражнения, се губи. Ако човек не се моли, тогава той губи способността да се моли. Човек, който винаги отхвърля поста, няма да се насили да се моли. Който не следва духа си, сърцето си, става духовно разпуснат, никога не бди над нищо. Душата, останала без упражнения, става като поле, което не се обработва от няколко години, което е обрасло с плевели, неизползваема трева, тръни, които трудно могат да се плодят. Безделието на духа, не упражняването на добри дела водят до смърт на душата, до обрастване на душата с всички плевели на греха. Колкото и да е трудно, това не е целият проблем.
Много по-голямо нещастие е, че губим дни на духовна работа - кратките дни на нашия живот, и те са дадени от Бог, за да постигнем велика и свята цел, да се подготвим за Страшния съд, за отговор на Съд, за да станем достойни в очите на Бог, за да не ни постави на лявата страна и да не каже: Върви, проклет, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41).
Животът ни е даден, така че ние бързаме, бързаме да свършим великата работа по прочистване на сърцата си, следвайки Господ Исус Христос. Но това следва напрегната работа, често упорита работа, а не безделие. Това е трайното страдание за Господ Исус Христос и безделието не страда, а избягва страданието.
Знаете ли, че всички светии, които, изглежда, не се нуждаят от работа, които са посветили целия си живот на духовни подвизи, разделят времето на деня на три части: едната част - молитва, другата част - четене на Божието слово, една част - работа, труд. Те живееха в пустинята, в дивата либийска пустиня, живееха в горите на Далечния север, в непроходимите диви земи и отделяха една част от времето си за работа.
Те избраха различен труд: тъкаха кошници, рогозки, засаждаха градини, цепеха дърва, изграждаха килии, църкви и цели манастири. Това, което правеха с ръцете си, те ги продаваха на най-близкия град, хранеха се и хранеха бедните. Те смятаха работата за важен и необходим бизнес.
Свети апостол Павел проповядваше Бог през целия ден и правеше палатки през нощта. При светлината на луната или лампата той работи усърдно, като смята, че е задължително да работи. Основната работа, основното му желание беше да бяга, да бърза, доколкото може, към целта - да избяга в Царството Божие.
Знаете ли невероятните му думи: Братя, не се считам за постигнат; но само, забравяйки това, което е отзад и посягайки напред, аз се стремя към целта, към честта на висшия Божи призив в Христос Исус (Фил. 3, 13-14).
Той, най-малкото считайки себе си за постигнат, се стреми напред, забравяйки вече постигнатото, стреми се към най-високата цел, да получи най-високата титла на Божественото в Христос Исус.
Това е пример за живот, противоположен на безделни хора. Няма да откриете никаква следа от безделие в живота на апостол Павел, в живота на отшелници-пости, в живота на монах, в живота на великите светци. Всички те бяха сгодени от сутрин до вечер. Безделието беше отчуждено, безделието се смяташе за голямо и фатално зло.