Политически системи Политикът

книги, които може да ви харесат

The политически системи определят широките категории на организация на публичните власти, а именно: демократични режими, авторитарни режими и тоталитарни режими. Във всяка категория е възможно да се разграничат различни политически режими. Тези режими определят формата на организация на държавата, тоест режима на работа, който тя определя в конституцията си, методите на гласуване, ролите на всяка институция и отношенията между различните власти (законодателна, изпълнителна и съдебна). Следователно политическата система е по-обща категория, която отчита елементи от идеологически или социално-икономически характер (демократичната система например включва няколко типа режим: парламентарен, президентски и т.н.). След като изготвихме преглед на различните типологии, предложени от класическите автори (1), ще обясним как принципът на разделение на властите дава възможност да се прави разлика между демократичните режими и диктаторските режими (2). ->

Спрете да учите, вземете телефонния ми номер на Chope-La. Щракнете тук, за да се регистрирате безплатно

тази жена е намерила мъж в CHOPE-LA, който можете също да кликнете тук, за да се регистрирате безплатно

Простият сайт за запознанства в Интернет прави такъв магнит за жените Кликнете тук, за да се присъедините безплатно

1/Различните класификации на класическите автори използват критерия за броя на владетелите и правят ценностна преценка за правителството (добро/лошо).

A/От древна Гърция, Аристотел предлага емпирична класификация на различните конституции, за да се съди от морална гледна точка. В Политика (- 340 г. пр. Н. Е.), Той разработва типология, основана на два критерия:

емпиричен критерий за броя на владетелите, призовани да упражняват власт;
ценностна преценка за доброто управление.

-->

Тази ценностна преценка дава възможност да се разграничат две категории конституция:

нормални конституции: целта им е справедливост, тоест за Аристотел, общият интерес;
девиантни конституции: те обслужват само личните интереси на управляващите.

Тези два критерия позволяват съставянето на следната таблица.

тази жена е намерила мъж в CHOPE-LA, който можете също да кликнете тук, за да се регистрирате безплатно

Спрете да учите, вземете телефонния ми номер на Chope-La. Щракнете тук, за да се регистрирате безплатно

Ако детайлизираме таблицата, виждаме, че за Аристотел, независимо от броя на управляваните, единственият критерий, който има значение при определянето на доброто управление, е когато управляващите действат в общ интерес:

в монархия, правителството на крал е добро правителство, ако той управлява за общото благо на управляваните. Ако този крал търси единствената си лична печалба, тогава неговият режим се превръща в тирания;
аристокрацията трябва да се разбира в етимологичния му смисъл на „Правителство на най-добрите“, най-добре надарен от природата. Тя се отклонява в олигархията, когато тези най-добри, малко на брой, отклоняват властта единствено в полза на своята група;
по отношение на републиката, тя се състои в управлението на големия брой за общо благо. Ако този голям брой използва правителство срещу малцинствата, тогава става лошо правителство.

Според Аристотел това, което по-фундаментално отличава олигархията от демокрацията, е социално-икономически критерий. В действителност истинската опозиция е между богатите (често малко) и бедните (много). Когато бедните (множеството) упражняват правителството си за печалба и срещу богатите, тогава общата полезност вече не е цел.
Класификацията на Аристотел, въпреки че е богата, вече не е валидна днес, когато правителствата са силно институционализирани. Монархията вече не може да бъде властта на един, нито републиката - властта на множеството. Появата на представителни режими доведе до изместване на критериите. Както подчертава Филип Брауд в Политическа социология, „Навсякъде ефективната власт винаги се упражнява от„ няколко ““ (стр. 283).

Б/В Духът на законите (1748), Монтескьо установява това„Има три вида управление: републиканско, монархическо и деспотично“ (II). Това разграничение се основава на желанието, което той споделя с елитите на своето време: да реформира френската монархическа система. Неговото предпочитание е изрично в полза на йерархично правителство, зачитащо привилегиите и прерогативите на всяко социално състояние, по начина, направен по същото време в британската монархия.