Политическа история на изобилието
Изследване на екологичните трансформации на съвременността - Пиер Шарбоние (CNRS-EHESS)
Този текст идва от семинара "Двадесет години социални науки", организиран в EHESS през 2015-2016 г. с Ф. Хулак, Б. Карсенти и Г. Салмон.
Carbon Democracy е творба, публикувана през 2011 г. на английски и през 2013 г. на френски език, от американския антрополог Тимъти Мичъл. Тази книга предлага изключително силна интерпретация на динамиката на модернизацията, чиято същност се крие в кратко изречение в началото на книгата: „Изкопаемите горива, пише той, са помогнали да се създаде възможност и да се определят границите на съвременните демокрация ”[1]. Тази формула отразява загадъчното твърдение на Макс Вебер в „Протестантска етика“, който казва, че „космосът на съвременния икономически ред“ несъмнено ще определи „начина на живот на всички индивиди, възникващи в рамките на тази машина“, и това „до последния центнер на вкаменелостите. консумира се гориво “(EPC, стр. 251). Следователно Вебер видя (макар и мимолетно) значението на техническата и икономическата възможност за изкопаеми горива, но не подтикна отражението към тяхното политическо значение - което не е нищо друго освен технологии и икономика, особено за Мичъл, а по-високо ниво на интензивност в определяне на живота ни чрез въглерод. За да идентифицирам първо общото значение на книгата, бих искал да коментирам какви са тези „възможности“ и „ограничения“ за автора.
Последна забележка: този начин на поставяне на проблема отговаря по начин, зададен от Касториадис във „Имагинерният институт на обществото“ (стр. 45), за когото в Маркс съществува напрежение между логиката на икономическия детерминизъм и тази на класова борба. Не можем да имаме два исторически двигателя, които са еднакво решаващи. Въглеродната демокрация предоставя инструменти за разрешаване на този вид напрежение, което продължава да съществува в класическия политически материализъм, като не предвещава предсоциологическия характер на техническото развитие.
Следователно откриването на изобилието е отразено в две контрастни движения: от една страна, императивът за освобождаване на производствения капацитет на работа, земя и въглища, от друга, политизирането на това изобилие, което постепенно се възприема като фактор в увеличаване на социалните неравенства. Тази „политизация на изобилието“ е характерна за Европа от 19-ти век, доколкото тя свързва формирането на нов икономически елит с формирането на критична култура, неприводима към тази на Просвещението, а Мичъл ни позволява да очертаем очертанията. Следователно понятието изобилие не се отнася тук до прост груб факт, увеличаването на наличната енергия и нейното разпределение според социологическите асиметрии, а подготовката и политическата реакция към тази метаболитна трансформация. Преди това политизирането на взаимоотношенията с природата беше предимно определено от липсата и все още е отчасти (това не е изключително), но изобилието променя играта: недостигът вече не е количествено, като се има предвид съществуването на съществуването, а ефект от социалното управление на изобилието. Накратко, изобилието изисква специфична форма на управление на хората и нещата, немислими преди това.