Пиер Вермерен „Елитът на Републиката от 1900 г. изпитва социална отговорност,
FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN - В едно майсторско произведение, което проследява 150 години френска политическа, социална и културна история, „Счупихме републиката“ (Tallandier), историкът описва ценностите, позволили на републиканския режим да се вкорени и техните бавно рушане. Сервиран от лек и оживен стил, той блестящо хвърля светлина върху въпросите на нашето настояще.
Публикувано на 25/09/2020 в 19:36, актуализирано на 27/09/2020 в 07:32
Пиер Вермерен, нормалиен и сътрудник по история, професор по съвременна история в Парижкия университет-1, е автор на множество книги, приветствани от критиците. Току-що е публикувана новата му книга „Разбихме републиката - 150 години от историята на нацията“ (Tallandier, 320 стр., 19,90 евро).
FIGAROVOX.- Вашата книга разказва основите на „републиканизма във френски стил“. Какво точно е това?
Пиер ВЕРМЕРЕН.- Доминиращият дискурс днес психологизира и морализира републиката и гражданството. През 1870 г. бащите-основатели на Републиката установяват императивната необходимост да отмъстят за унижението на Франция в лицето на Германия, като същевременно потвърждават желанието си да изградят политически егалитарна република, верна на основните принципи от 1789 г. За да постигнат тези цели, те реформира нацията. Първо, чрез обединяване на французите чрез техните институции: задължително училище, наборна армия, общински режим и закон, приет в парламента. След това чрез коване на национален елит в съответствие с членове 1 и 6 от Декларацията за правата на човека и гражданина: образование за всички, върхови постижения за най-добрите.
Изправени пред Германия, те мобилизираха хората с интелектуален боен национализъм и изградиха армия, мощна като тяхната (въпреки относителния ни демографски спад). И накрая, Републиката би упражнила цялата необходима сила в лицето на своите врагове, реални или предполагаеми, независимо дали са от крайните леви, монархисти, католици или чужденци.
Чейки ви, научаваме, че по време на Третата република до 1905 г. „учител е имал същата заплата (следователно същия административен ранг) като капитан, професор, полковник и професор на университетите, отколкото генерал . " Изненадващо е! Как да го обясня?
Републиката разчита на две армии (или дори три до 1905 г., защото духовенството е третата обществена „армия“). Първата е армията в строгия смисъл, единствената надежда да победи Германия, за да си върне Елзас-Лотарингия, целта на бъдещата война. Това изисква да се създаде гигантска армия от 3,8 милиона незабавно мобилизирани мъже, наравно с Германската империя. Тази гражданска наборна армия с нейните три години активна военна служба от 1913 г. и нейните резервисти е под надзора на научни и интелектуални офицери на високо ниво.
80 000 „черни хусари“ (Пеги) или учители, другият елит на нацията, получават интелектуално, политическо и морално обучение на високо ниво.
За републиканците няма разлика в тази гледна точка с втората „армия“, Public Instruction. 80 000 „черни хусари“ (Péguy) или учители, другият елит на нацията, получиха интелектуално, политическо и морално обучение на високо ниво. Що се отнася до гимназиалните и университетските учители, отговарящи за 2% от бакалаврите на възрастова група през 1914 г., те култивират националния елит.
Това, което би трябвало да ни изненада днес, е падението, което порази тези две „армии“: първата е отслабена от намаляването на ресурсите си; второто, поради неуспешно обучение и социално-икономическо понижаване на своите членове.
По време на Belle Époque дехристиянизацията и секуларизацията „не накараха католицизма да регресира като нормативна система и референтна рамка за френския живот“, пишете вие. Това не е ли парадокс?
Това е очевиден парадокс от 19-ти век, голям век за френския католицизъм. Проактивната дехристиянизация, извършена от 1793 до 1801 г., завършва с конкордата на Бонапарт (1801-1905). През 19-ти век, след като 40% от наследството й е унищожено и духовенството е унищожено, Църквата възстановява своите позиции. След това премина от реконструкцията на сградата до повторното завладяване на хората, училището, елитите и страната и до световна мисионерска фаза.
През 1880 г. Франция имаше повече свещеници и религиозни лица, отколкото при Луи XVI. И три четвърти от католическите мисионери по света са французи.
През 1880 г. Франция имаше повече свещеници и религиозни лица, отколкото при Луи XVI. И три четвърти от католическите мисионери по света са французи! Не само колониалната република е универсалистка.
В края на 19-ти век 95% от французите са кръстени, а Църквата възпитава повече деца от Републиката. Ако в Париж и сред работниците нерелигията напредва, силата на Църквата вбесява републиканците. Те са в мнозинството в камарите и правителството - от което са изключени католиците - и отказват гласуването на жени, считани за благоприятни за свещениците. Това ги тласка да налагат не дехристиянизация - балансът на силите го забранява - а бойна секуларизация, радикална между 1902 и 1905 г. Тъй като Църквата все още влияе много на обществото, тя трябва да бъде изгонена. От републиканската държава.
Голяма разлика между вчера и днес, вие преценете, е, че висшите класи, които живееха в ежедневен контакт с хората, не се отделиха. Не е ли това изненадващ анализ, като се има предвид огромното разстояние, което след това разделя класовете на заможни и работническа класа?
Това разстояние е същото и днес или дори се е влошило в културно отношение. Преди всичко висшите класи се чувстваха овластени да образоват хората. Независимо дали са католици или републиканци, буржоа, лекари или интелектуалци, наследниците на Просвещението искат да откъснат хората от болестите им (мракобесие, алкохолизъм, насилие и др.), Да ги образоват (да им насаждат френски), да ги контролират "добрите обноски"), за да го цивилизираме в правилния смисъл (независимо дали е буня, бретонец или кабиле). Нищо подобно в наши дни. Физическата сецесия добави към социалното разделение. През 19 век провинцията и малките градове обединяват всички социални класи: нека препрочетем Пруст или Мопасан.
Обществото беше много неравностойно, но сред хората живееха буржоа и знатни хора. Те споделяха икономическите дейности, религията, езика, свободното време. Близо един милион слуги също живееха с господарите си. В Париж и в големите градове социалните класи живееха близо до сградата на Хаусман или в нея. Тогава социалните елити представляват 2 до 3% от французите.
30 до 35 милиона невидими французи са отишли встрани: това е големият урок от Закона за жълтите жилетки.
Днес ръководителите представляват един на всеки пет служители и повече от една трета от самостоятелно заетите лица. Горната средна класа, буржоазията и техните пенсионери, са от 12 до 15 милиона французи, групирани в комуни или региони: на запад от Париж, метрополиите, чиито спекулации и икономика са насочили популярните класи към периферна Франция. Скорошната имиграция в социални и понякога нездравословни жилища ги замени там: това са известните „популярни квартали“, споменати от пресата. Но 30 до 35 милиона невидими французи отидоха встрани: това е големият урок на Закона за жълтите жилетки.