Paglia "Bergoglio като Wojtyła в пастирството на мигрантите"; Infosapientia
"Проповедта на Франциск за мигрантите е тясно свързана с тази на неговите предшественици и Втория Ватикански събор, защото тя е безспорно свързана с евангелската чувствителност към социалните проблеми", каза пред Vatican Insider архиепископ Винченцо Палия, президент на Академията. Папски за цял живот. „Всички помним снимката на Йоан Павел II в Гори на сенегалския остров, където се намира Домът на робите. Пред океана той каза: „Този остров остава в паметта и сърцето на цялата черна диаспора, необходимо е да се признае с цялата истина и смирение този грях на човека срещу човека, този грях на човека срещу Бога и това светилище на черната болка молим за прошка на небето ». Това показва решителността на Йоан Павел II срещу съвременните форми на робство, които той разбираше по абсолютно ясен начин. ".
Всъщност през 1992 г., по време на осмото от 14-те си африкански пътувания, Карол Войтила отиде в Гори, място, натоварено със светски страдания и нечовешко колониално наследство, граничещо с военни крепости и огромни баобаби, където за сценариите Филмът "Оръдия на Навароне" е направен внушителен. Тъмни стаи и скали, за да тълпят мъже, жени и деца, взети оттук от търговци на роби от всички африкански земи и гори, в очакване да бъдат натоварени в кораби, за да прекосят океана. „На преден план все още се отварят стаите, където чернокожите майстори живееха в лукс и удоволствие, без да се интересуват от случващото се под тях“, каза Доменико Дел Рио. Има врата, водеща към океана, на нивото на водата, на прага на която базалът вече духа леко, но която след това влезе на дървена палуба, водеща към трюмовете на кораби, спрени в морето. Робите бяха наредени от тази врата и на тази палуба. Те се сбогуваха с Африка. Който искаше да избяга, като се хвърли във водата, нямаше да избяга: това парче море беше пълно с акули. Колко милиона африканци са прекрачили този черен праг без връщане, никой не знае със сигурност. ".
От символа на острова, в който африканците във вериги бяха натоварени на кораби за пътуване без връщане в новия свят, Йоан Павел II ме обвини пред Бог и хората за християните, които през миналите векове те бяха опетнени с „огромното престъпление“ на черния трафик. И тази нечистота е извършена от християни, тоест от хора, които твърдят, че имат вяра в Христос. „Дойдох тук, за да отдам почит на всички тези жертви, безименни жертви“, каза Карол Войтила, застанал в прахта на малкия двор на Дома на роби. "Това е несправедливостта, това е драмата на едно общество, което се декларира и се обявява за християнин." Това е същата несправедливост, която през ХХ век „пресъздаде същата ситуация на анонимни роби в концлагерите: нашата цивилизация е пълна със слабости, пълна с грехове“. А през ХХ век „светът на бедните се ограбва“ и има „нови форми на робство“, като „организирана проституция, която срамно експлоатира бедността на населението от Третия свят“.
Полският папа направи пауза, за да се взира мълчаливо в океана в продължение на седем минути. По-късно той ще разкаже, че е чул „вика на вековете, вика на поколения поробени черни“. Със своята чувствителност като антрополог-философ той усети „символа на ужасната аберация на онези, които поробиха своите братя и сестри“, „театърът на вечната борба между светлината и тъмнината, между доброто и злото, между благодатта и греха“. И той коментира: „Мъжете, жените и децата бяха отведени на това малко място, откъснати от страната си, отделени от роднините си, за да бъдат продадени като стока. Те дойдоха от всички страни и, оковани във вериги, отидоха в други небеса, като запазиха като последен образ на родна Африка базалтовата скална маса на Горе. Може да се каже, че този остров остава в паметта и в сърцето на цялата черна диаспора ".
Войтила добави: „Тези мъже, тези жени, тези деца са били жертви на срамна търговия, в която са участвали покръстени хора, но които не са живели според вярата си. Необходимо е да изповядаме с цялата истина и смирение този грях на човека срещу човека, този грях на човека срещу Бога. От това светилище на черната скръб се молим за прошка на небето. ".
Така че няма „монотематичност“ или „прекъсване“ в социалното и икономическото магистърско ръководство на папа Франциск в сравнение с това, което предшестваше Престола на Петър. Обяснява архиепископ Палия: „Целият втори Ватикански събор и особено пастирската конституция Gaudium et Spes се фокусират върху възстановяването на примата на бедните в пастирския живот на Църквата и потвърждение за това се намира в приоритетния избор на бедните, проявен от целият латиноамерикански епископат ”.
Монсеньор Паля припомня „дълбоко обезпокоените и скръбни изрази на Йоан Павел II при завръщането му от първото му пътуване до Бразилия поради бедността, която той докосна с ръка в бразилските мегаполиси“. Председателят на Папската академия за живот, освен евангелското вдъхновение, цялото съборно учение и последователните папски енциклики, се позовава и на „всеобщата справедливост, която оживява много страници на отците на Църквата, от които той казва, че„ моята “и„ вашето „са зли думи" и че собствеността на земята е „над всичко на Бог", а не на никого. Чувствителност, с която „мъдростта на папския магистър е традиционно пропита“.
„В средновековна хроника - добави монсеньор Палия - пътникът, който влезе в един град, попита къде е къщата на епископа и му беше казано да следва редиците на бедните и да стигне до епархията,„ така “през цялата история на Запада всеки път, когато неговата църква отстранен от бедните, той отслабваше в своето свидетелство и всеки път, когато Църквата искаше да бъде преформирана, той винаги започваше отново от бедните ”.
(След Vatican Insider, 22 май 2019 г.)
Превод от о. д-р Михай Патраку