Открийте метода за лечение ...
През юли 1943 г. той отново е мобилизиран и изпратен като батальон в Молдова, близо до Търгу Фрумос. Избягва добре от руската офанзива през 1944 г. След 23 август първоначално е концентриран в Мизил, а след това е демобилизиран, като се има предвид, че е изпълнил дълга си към страната.
Връща се в Букурещ, където отново работи в болница Брънковенец като вторичен лекар в хирургичната клиника, ръководена от професор Якобовичи.
През 1947 г. той дава кметство, без да получи работа и има някои специални медицински постижения:
- Извършва първата операция на отворено сърце в Румъния.
- Той открива метода за лечение на рак на лимфните възли (болест на Ходжкин) чрез успешно лечение на няколко пациенти, но е принуден да се откаже от изследванията, тъй като не е бил член на партията.
Фактът, че той не се е отказал от вярата си в Бог, но категорично е отказал да стане член на партията, силно ще отбележи професионалната му съдба, бидейки маргинализиран и преследван от поробените от комунистическия режим.
През 1949 г., когато той вече има две деца, той е изпратен в болницата в Раковица край Питешти, където работи в продължение на 30 години, като всяка вечер намира време да чете специализирана литература, за да бъде в крак с всички новини в тази област. Той бил принуден да работи в неблагодарни условия, купувайки със собствени пари дори основни неща, необходими за медицинска дейност, като марля и лекарствен алкохол. Тъй като не е получил никакъв кетгут, той започва да отглежда копринени буби с помощта на децата си, за да може да използва копринените конци, за да шие пациентите по време на операциите.
През зимата на 1953-1954 г. той остава без дърва за болницата, затова заедно с двама души от селото отива в гората, където сече дърва, за да отоплява 40-те болни в болницата.
Въпреки че изрази желание да продължи да работи, през 1979 г. той беше принуден от комунистическия режим да се оттегли. След 1980 г. се завръща в Букурещ, където започва да изследва в библиотеката на Румънската академия, особено в областта на историята и религията, и си сътрудничи с няколко издания и радиостанции.
Д-р Йосиф Никулеску:
Изповед
Вечерта в събота, 12 март 2011 г., годината на спасението, пред Бог, прославен в Светата Троица, Отец, Син и Свети Дух и моята съвест, Признавам и от все сърце отричам грешката в „Изцеление на родословното дърво“ на д-р Кенет Макал, което преведох от английски с професор Лора Датчу, около две години, и (...) го отпечатах в издателство Harisma, като повторих препечатката му за три години ... Измамен отначало от скитанията, съдържащи се в препоръчаното от автора, през годините осъзнах изгубените идеи, съдържащи се в твърденията в него. Ето защо, добавяйки липсата на изповед на култа към Светия кръст, заявявам, че се отказвам от това дело и съжалявам за грешката, в която съм попаднал, молейки Господ Исус Христос да ми прости.
Аз също го декларирам Забранявам на онези зад мен да използват повторно този превод.
Д-р Йосиф Никулеску12 март 2011 г.
(Източник: http://www.razbointrucuvant.ro/recomandari/2011/06/18/un-caz-fericit-de-delimitare-fata-de-ratacirile-new-age-marturisirea-de-credinta-a-dr -iosif-niculescu-преводач-и-издател-на-книгата-изцеление-на-фамилното дърво-dr-kenneth-mcall /)
Бившият политически затворник д-р Йосиф Никулеску за "Християнството на Еминеску"
Смеех да кажа, че всъщност той е създателят на румънската християнско-православна поезия и че чрез внимателно изследване на неговото творчество ще бъдат открити още много творби, които свидетелстват за истинността на нашите думи. От тук също може да се разбере грубостта, с която опонентите му постоянно го удрят. Внимателно проучени, всички те са били или онези, които не са приели Исус Христос, или макар да са кръстени, са Го отхвърлили или, накрая, макар и християни, са неортодоксални. Това не означава, че няма умове и сърца, които не само да не отхвърлят ортодоксалността на Еминеску, а напротив, да се стремят да я открият, да я дешифрират и да я направят възможно най-добре известна. През втората година от своето съществуване, той посвещава първия си брой, през 2009 г., на Еминеску, като вмъква под подписите на някои личности поредица от статии, в които се опитва да покаже християнството на някои от творбите на Еминеску.
Първото изследване, подписано от известния Ничифор Крайник, е публикувано в списание "Gândirea", година XVII, № 1. В дълго и задълбочено изследване на Лучафар, авторът лансира и подкрепя идеята за християнските фации на произведението, но за главния герой, тоест Лучааферул не прави оценка толкова категорична, колкото прави Негово Високопреосвещенство Бартоломеу Анания, във втората статия, в която той заявява: „Лучааферул на Еминеску не е Луцифер“, тоест паднал ангел. Що се отнася до поета, той се пита: Еминеску неверник ли беше? На което той отговаря с прочутата евангелска молба: „Вярвам, Господи, помогни на моето неверие!“ Същият Ничифор Кренич завършва със следната фраза: „Гений по образ на Бога, пазещ под руините на душата пламенността на преклонението, над неговите философски колене витае полетът в божествената светлина на Утринната звезда“, заключението, което не може да се тълкува като свидетелство за християнството.
На свой ред Бартоломеу Анания заключава: „Но това не означава, че в Лучааферул или в която и да е друга работа трябва да се търси„ теология “на Еминеску“. Горните мисли не са нищо повече от допълнение към екзегетична хипотеза за шедьовъра на Еминеску. Ако те се окажат "жизнеспособни", те могат да бъдат благочестив поклон пред една изключителна столетия. Ще се каже, двама престижни мислители говорят с позоваване на християнската (и православната) ориентация на Еминеску, за да бъдат най-много "екзегетични хипотези. ".
Но ако обърнем раздела, имаме щастливата възможност да прочетем две есета за късния и вечен спомен на о. Проф. Константин Галериу, който, използвайки категоричен и ясно изразен език, дава много убедителни доказателства за тезата за православната християнска ориентация в мисълта и работата. на Михаил Еминеску. И за да даде сила на изявлението, той твърди, че тази ориентация е била не само резултат от неговите инструкции, но дори имала генетичен характер. С този аспект се занимавахме особено по време на публикуването на статиите от „Иконата от дълбините“ и които са синтезирани в работата „Наследственост на Михаил Еминеску“ - неговото генеалогично дърво - в процес. обобщавайки тук само сигнализирането на идеята, като същевременно горещо препоръчвам оригиналното четене на тези есета, публикувани в Православието - Списание на Румънската патриаршия, anXLVII, бр. 1/2, януари-юни 1995 г. и Богословски изследвания-вестник на богословските институти на Румънската патриаршия, поредица II-годишна XLIII, бр. 1, януари-февруари 1991 г.
Следвайки цитатите на отец Галериу, вие разбирате, че Михаил Еминеску е бил задълбочен православен християнски мислител и че е основал различните си богословски формули не само на традиционната основа, но и на богословска информация с голяма точност и детайлност. по отношение на Luceafărul (Hyperion), спецификацията, направена от IPS. Вартоломей има голяма стойност. Той казва: Luceafărul на Еминеску не е Луцифер. С други думи, той не е част от множеството паднали ангели или дори техен лидер. Следователно тя принадлежи на ангелите, които по заповедта на св. Михаил запазиха първоначалното си послушание, тоест не нарушиха думите на архангела: „Нека бъдем добре - нека се страхуваме - нека си спомняме“. В тези три се изразява екзистенциалният ред на ангелите, след което те изпълняват своите мисии, за които са създадени. Когато заповедта на архангела дойде при тях, те се подчиниха, защото това беше в техния начин да бъдат. И когато след „пътуването“ си от своя свят до престола на божествения Отец, Хиперион моли да стане смъртен, „да се възроди от греха“, който е изживял това „преживяване“.?
Новосъздаденият човек беше загубил безсмъртието си, като съгреши - Утринната звезда също е готова да го направи, за да повтори Адам. Небесният Отец не слуша молитвата му. Защо това поражение на свободната воля на ангела? Отговорът е прост: не е трябвало да стане смъртен, а нещо съвсем друго, а именно любовта. Или любовта не е била част от структурата нито на ангелите, нито на човека от самото начало. То беше в и в Бог и трябваше да се яви и да бъде създадено в творението от Божия Син, но само чрез Въплъщението. Тъй като ангелите нямат тяло, те не могат да имат и любов. Те запазват статута на „да си добре и да бъдеш бдителен“; те се подчиняват от страх, защото той видя какво се случи с него, който не се подчини. Лучааферул не знаеше как да иска любов, защото не го знаеше.
Откъде Еминеску е знаел това и защо е съобщил това чрез тази работа? Имаше ли откровение? Правим това предположение, защото в статията: Девата, призована на сватбата на великия младоженец, стр. 42, от професор Камелия Суруяну, ние анализираме работата на Еминеску: „Красиво момче в сълзи“ и богатия метафоричен и символичен багаж, който носи много с nuit obscure ”на св. Йоан от Кръста, ни подтиква да поемем в Еминеску разкрит път на реализация, както изглежда в случая с испанския мистик на века. XVI, св. Йоан от Кръста.
Познавайки негъвкавостта при изпълнението на заповедите на ангелите, Еминеску иска да ни накара да разберем как трябва да прибягваме до ангелска помощ.Следователно, донасянето на любов в света от Божия Син, увеличава цената на Въплъщението, показвайки да бъде единственият начин да влезе в творението, любовта като единствения двигател на Сътворението и живота. Чрез горните редове изразяваме нашето удовлетворение, че сме възпроизведени в цитираното списание "Veghea", идеята: към "християнството" на Еминеску, което сме дръзнали да стартираме през годината ... и към което добавихме уточнението, че чрез това християнство Михаил В действителност Еминеску основава румънската православна християнска религиозна поезия и което му дава възможност да направи ясна и справедлива оценка на християнството на нашите предци, които, не само ритуалният култов аспект, а не разбирането за мотивацията на божественото дело на Въплъщението. Само по този начин може да се обясни и разбере съпротивата на румънското православие срещу нападенията, които не са отслабнали в продължение на много векове живот в Христовия Дух.
Изявлението, направено в сек. VI на св. Максим Изповедникът, че след кръщението си Господ Исус Христос се придържа към душата на кръстения, с когото остава откъснат, днес намира потвърждение в оцеляването на Румънската православна християнска църква след 500 години чрез османската яхта и 50 години от най-жестокото нападение, което антихристът някога е опитвал срещу Църквата и християнския народ. Това откритие ни дава смелост да се надяваме, че румънският народ ще оцелее в световното господство на антихриста.Може да се каже, че нашите предци са разбрали, че ангелите са създадени само като слуги, за разлика от човека, който чрез любов ще преодолее статута на създанието и станете син чрез осиновяване. Това беше целта на създаването на тялото. Любовта изисква двойственост.
Или, както каза св. Григорий Нисийски в разговорите си със св. Макрина, човешката душа безкрайно обича тялото си, от което не иска да се раздели. Ангелът, който няма тяло, не може да обича. Луцифер е създал смърт, която чрез омраза се противопоставя на любовта. Победата над смъртта става чрез излишна любов. Тя се изразява в заповедта за любов на враговете. Първият, който има и проявява такава любов, е Въплътеният син: „Отче, прости им, защото те не знаят какво правят“. Смъртта е ефектът от разтварящото действие на омразата върху любовта. Прекъсва връзката между тялото и душата. Постигайки този успех, Луцифер беше сигурен, че е намерил най-ефективното оръжие, с което със сигурност ще унищожи човека. Тълкувайки божественото снизхождение за използване на омраза срещу хората и отчитайки това снизхождение като знак или на божествена импотентност, или на незаинтересованост на Бог от съдбата на човека, той се осмели да нападна човека с омраза.
Но присъствието на божествената божествена любов в Разпнатия, победата на смъртта беше потисната от акта на Възкресението. С това Луцифер загуби битката за добро. Оставяйки на човека възможността за "покаяние", омразата беше прогонена от човека. Тази изненадваща поява на божествена любов в човека не беше известна на Луцифер и следователно тези на онези, които му се подчиниха, без да признаят Възкресението, не го направиха те биха могли да се насладят на дара на покаянието и да останат в втвърдяването на омразата и смъртта. Ангелите не получиха тази благодат. Падналият, така и остана, а онези, които не се разбунтуваха, останаха в позицията на Сътворението, безсмъртни и покорни.Хиперион не се разбунтува, когато не получи необходимата промяна и се подчини, оставайки светлоносител.
Д-р Йосиф Никулеску, лекар, ветеран от войната
Permanente, An XII. Nr. 7-8 - юли-август 2009 г.