Основни проблеми и видове етични учения
1. Основните проблеми и видове етични учения
1.1 Етични учения на Древния Изток
1.2 Общи характеристики на европейската етика
1.4 Етично съзнание от Средновековието и Ренесанса
1.5 Етична мисъл на съвремието
1.7 Етична мисъл в Беларус
Библиография
Дискутираните проблеми са предмет на етиката от хилядолетия. Разбира се, невъзможно е да ги обхванете достатъчно подробно и задълбочено на няколко страници от урока. Истинската история на етичните учения, пълна с драматични сблъсъци, може да бъде разкрита, когато човек се запознае с първоизточниците на творбите на великите мислители от миналото и настоящето. Задачата на този раздел е да бъде един вид пътеводител, който да обръща внимание на основните етапи в развитието на етиката.
един. Основни проблеми и видове етични учения
1.1 Етични учения на Древния Изток
На Изток мъдростта идва „от живота“, а не от науката, следователно източните етични учения се различават от западните по ориентация към начина на живот, към социалното производство и ежедневните дейности на хората. Развитието на етичната мисъл в този регион протича в специални социално-културни условия, сред които се открояват следните:
- култът към миналото и строг контрол върху спазването на традициите;
- предпазливо отношение към всичко ново и приемането му само в рамките на установените традиции;
- изравняване на личността, подчиняване на интересите на обществото;
- сложна система от ритуали и церемонии.
Пример за въплъщение на тези социокултурни парадигми са етичните учения на Индия и Китай, страни, запазили своята идентичност по-дълго от другите.
Най-накрая те се оформят в средата на I хилядолетие пр. Н. Е., Въпреки че са възникнали много по-рано. По отношение на ведическия канон те са разделени на две групи.
Ортодоксалните системи, базирани на Ведите, са представени от брахманизма и философските школи (даршани), възникнали на негова основа: Веданта, Мимамса, Санкхя, Йога, Няя, Вайсесика. Неортодоксалните училища включват будизъм, джайнизъм, Локаята - Чървака.
Брахманизмът (Брахма е върховното божество на Древна Индия, чието име означава „благочестив живот“, „благоговение“) представя света като комбинация от духовна субстанция (Брахма) с материалното начало, в резултат на което всичко се формира. Най-близо до Брахма са боговете и полубоговете - асури, следвани от четирите касти на човешкото общество: свещеници (брахмани), воини (кшатрии), земеделци (вашиси), роби, слуги (шудри). Дори отдолу има животни, духове на мъртви и т.н. За всяка от кастите е предвиден набор от правила за поведение (дхарма), които определят моралната стойност на всяко същество. Индивидуалната душа е безсмъртна, тя преминава от едно тяло в друго (сансара), съответно положителната или отрицателната карма, натрупана през живота си (принципът на посмъртно възмездие). Всяко нарушение на кастовите норми се оценява отрицателно. Моралният идеал е беззащитното изпълнение на социални задължения, дори и най-неприятните, и постоянно професионално усъвършенстване, което дава надежда за по-високо раждане в бъдещ живот. Нещастията, които понякога се случват на високоморални хора, се обясняват като резултат от негативна карма, натрупана от тях в миналия живот.