Омилетични съображения през първата неделя на Великия пост (година Б)
22 февруари 2015 г. Денят на Господа е. Първата неделна литургия на Великия пост започва с обещание от Бог: „Ще слушам този, който ме повика. Ще го освободя и ще го прославя и ще му дам дълъг живот (срв. Пс. Ето добрата новина, новината за деня: Обещанието е изпълнено и Божието царство е близо. Бог чува молитвите, прави ни свободни и щастливи и ни дава изобилен живот. Това е "предложението", възобновено за времето на подготовка за празника Великден. Нека отворим сърцата си за Божието Евангелие, проповядвано, вярвано, празнувано и живяло с радост в лодката на Църквата.
1. Преобразуване на сърцето
В началото на Великия пост Исус ни призовава: „Обърнете се и вярвайте в Евангелието" (Мк. 1:15). Призивът е отправен към всички, които все още не познават Христос и Неговото Евангелие, и към тези, които знаят вече имаме това предложение. Имаме в Църквата „вода и сълзи: водата на Кръщението и сълзите на покаянието“ (св. Амвросий Еп. 41, 12). Въпреки че сърцето ни е тежко и понякога втвърдено, то може да бъде обърнато, като погледнем към Исус, чието сърце е прободено от нашите грехове (вж. Йоан 19:37; Зах 12:10). Сега е моментът да оставим настрана всички тежести и грехове, които ни заобикалят, и да постоянстваме в предстоящата борба, с очи, насочени към Исус 19 (вж.).
2. Изясняване на мисли
Бог иска да влезе в общение с нас и да остане с нас. Когато му се обадим, той отговаря, той ни дава живот и след това си въздишаме с облекчение. Молитвата е дъхът на душата. Четиридесетте дни на пост и молитва също са добра възможност да изясним личните си решения и изборите, които правим в живота. Поглеждайки към Исус, ние прочистваме мислите си. Какво прави Исус? В началото на обществения живот той беше воден от Светия Дух в пустинята и там беше изкушен от Сатана. Той нямаше друга подкрепа освен Бог. Разчитайки на думата си, Исус отхвърли предложенията на противника, който се опитваше да смути ума му, за да го обърка. Стоейки в пустинята, Исус беше гладен, но беше убеден, че „не само човек живее с хляб, но и с всяка дума, която произлиза от Божиите уста“ (срв. Мат. 4: 4б). Храната му беше да изпълни волята на този, който го изпрати.
4. Божият завет с Ной
Първата неделя на Великия пост ни предлага страница от книгата Битие, която ни напомня за Божия завет с патриарха Ной след края на потопа (вж. Битие 9: 8-15). Този съюз се простира до цялото творение завинаги (вж. Битие 6: 5-9: 17). Бог не просто обича света „чист“ и доброта от ръцете му. Той продължава да обича този корумпиран, разрушен и обезобразен свят, както е описано в библейската история. Разбира се, той я съди по бедствието от наводнението, но не забравя за нея. В разгара на агресивното човешко нечестие е достатъчно да имаш право и съвършен като Ной, който „ходи с Бог“ (вж. Битие 6: 9) и бъдещето е спасено. Историята на спасението продължава. Бог дава възможност на хората да бъдат спасени, като се качат в ковчега, построен от библейския патриарх.
След спирането на потопа и излизането от ковчега Бог преформулира завета с Ной и синовете му: живите същества на земята, които са излезли от дъгата. Няма да има повече разрушения от водите на потопа и няма да има повече потопи, които да унищожат земята ... Това е знакът на завета за всички поколения, завинаги. Поставих дъгата си в облаците; той ще бъде знакът на завета, който е между мен и земята. Когато събера облаци над земята, дъгата ще се появи в облаците (вж. Битие 9: 8-14). Божият принос на хората е завет за прошка и милост, универсален, т.е. за всички поколения, и неограничен, т.е. завинаги.
5. Спомни си Ной
Получаването на предложението за спасение направи възможно човечеството да живее новия завет с Бог. Имаше само едно право пред Бога (вж. Битие 7: 1) и историята на спасението започва наново с нова ревност. В центъра на цялата история е краткият израз „Бог го помни“ (Бит. 8: 1). Спомни си Ной и всички същества и животни, които бяха с него в ковчега. Това „той си спомни“ е като равновесието на водите, то е точката на разделяне между наказание и прошка, между унищожение и обновяване.
Преди земята беше преследвана от човешко нечестие и опустошена от поривите на водата. Курсът на света като че ли се върна безмилостно към изконния хаос. Фактът, че Бог „си спомни“, отпечатва повратна точка в събитията. След като Бог си спомни за Ной, всичко се промени: водите се оттеглиха, земята отново се появи и започна ново творение.
Тъй като „Бог те запомни“, всичко оживява. Това е може би най-важният урок, съдържащ се в грандиозната страница за библейския потоп. Разбира се, това е най-радостният, но и най-ангажиращият урок. Бог упорито и завинаги обича света: „Ще си спомня завета между мен и вас, и всяка жива душа и цялото творение; И водите вече няма да се превърнат в потоп, за да унищожат всяка плът (Битие 9:15).
6. Алианс за живот
Да разказваш чудесните дела на Бог означава да го хвалиш. Нашите призовавания стават смислени, когато в беда и опасност от живота повтаряме с увереност: „Помни, Господи!“ Господ ни помни и ни благославя, дава ни живот.
Страницата на потопа завършва с прокламирането на Божието суверенно право върху човешкия живот. Животът е неприкосновен не по волята на човека, по силата на закон, а защото животът принадлежи на Бог и е негов образ. Бог наблюдава живота на всеки човек: „Ще призова за отговор кръвта на всеки един от вас; Ще го държа отговорен пред всичко живо и пред човека. За живота на човека ще дам сметка за човека, неговия брат ... (Битие 9,5).
7. Духът отведе Исус в пустинята
Заветът на милостта, универсален и вечен, сключен от Бог с Ной, е просветлен от неделното евангелие (Мк. 1: 12-15). В краткия, но плътен текст, написан от евангелиста Марк, се разграничават две части. Първият, за изкушението на Исус в пустинята, е тясно свързан с предишната сцена на неговото кръщение.
В началото на мисията си Исус отиде до река Йордан и седна с грешниците. Въпреки че нямаше нужда от него, той го поиска и беше кръстен от Йоан Кръстител. Докато се кръщавал, Святият Дух слязъл върху него като гълъб. Евангелистът Марк тясно свързва кръщението на Исус с изкушението, тъй като веднага Духът го отвежда в пустинята (Мк. 1:12). Това е знак, че Духът, получен при кръщението, не отделя Исус от земната история и неясноти. Напротив, именно чрез кръщението Исус навлиза в двусмислената реалност на света. Той наистина е поел върху себе си греха на света.
8. Исус е изкушен от Сатана
Заветът, любовната връзка между Бог и хората не са по вкуса на Сатана. Противникът се стреми по всякакъв начин да наруши Божия завет; търси чрез своите предложения да отклони хората от общението с Бог. Самият Исус е бил изкушаван от дявола от началото на своята мисия. Преди да съобщи добрата новина и да призове за обръщане, Исус остава в пустинята в продължение на четиридесет дни, където е изкушен от дявола. Престоят в пустинята означаваше решаващият момент за Божия Син, направен човек, призован да избере стила, в който иска да бъде Месията. В лицето на Сатана Исус не е сам. В пустинята и Бог, и Исус се възползват от помощта му, тъй като „ангелите му служеха“ (Мк. 1:13). Оставяйки се да се ръководи от Божието слово, Исус преодолява внушенията на дявола и света.
За разлика от останалите синоптици, евангелистът Марк не уточнява в какво се състои изкушението. В него се казва само, че Исус „беше в пустинята четиридесет дни, изкушаван от Сатана“ (Мк. 1:13). От останалата част на евангелската история не е трудно да се разбере какво е изкушението. Това е изкушението, с което Исус се сблъсква не само в пустинята, но и през цялото време на своята дейност, от началото до края. Винаги имаше избор дали да следва пътя, предложен от Божието слово, или да предпочете предложенията на хора, които изглеждаха по-безопасни и убедителни.
9. Пътят на ученика
Епизодът на изкушението в пустинята изяснява идентичността на Исус като Месия и неговия месиански път, но преди всичко ни показва пътя, който трябва да извървим. Това ни кара да размишляваме върху нашето съществуване и изкушенията, които срещаме. Това осветява смисъла на християнския живот и на Великия пост. Който иска да последва Христос, трябва да знае предварително, че ще бъде изкушаван на всяка крачка.
Следователно са необходими проницателност и бдителност. Всички ние сме изкушени да накараме Божия план да съвпадне с нашия план; за да си направим илюзията, че това е Божият план, който всъщност сме си поставили за цел и искаме. Често се изправяме пред изкушението да искаме от Бог ясни и решителни знаци. И ако Бог не ги прави, понякога се изкушаваме да ги направим вместо него. За пасторите и вярващите в ежедневни ситуации, големи и малки, има особено изкушението да се съюзяват с господството и силата да налагат Божието царство отгоре.
10. Страх от словото Господне
Всички тези изкушения се коренят в много точен страх, страхът да не се поверим изцяло и изключително на Бога. Много пъти Божието слово изглежда слабо в очите на хората, не изглежда конкурентоспособно в сравнение с други думи и други начини, които предполага човешката мъдрост. Предложените от хората начини и решения изглеждат по-подходящи за изпълнение на самата мисия, която Христос е поверил на учениците. След това се постига компромис със света. Когато човек не се подчинява на Божия Дух, получен при кръщението, той се подчинява на духа на света. И това е изкушение.
11. Развитие на алианса
Втората част от евангелския перикоп представя Исус в Галилея, където той проповядва Божието евангелие, като лансира императива „Обърнете се и вярвайте в Евангелието!“ Това е програмата на Великия пост, програмата на живота на цялата Църква.
Думата „евангелие“ в смисъла на добрата новина беше позната по времето на Марк, но евангелистът я изпълва с ново съдържание. Под „добри новини“ Марк не разбира обявяването на победа срещу варварите по границите на империята, нито обещанията за мир и справедливост на нов император се възкачиха на трона. Добрата новина е съобщението, че Божията солидарност с хората е окончателна и стабилна. Бог отдавна е заветът. Той се приближи толкова близо до нас, че стана човек, наш брат; влезе в историята и се включи в нашето приключение без съжаление. Бог вече не може да даде обратно, да се оттегли. Тази солидарност на Бог с нас е универсална. Христос обича всеки човек без разлика и обявява всички прегради за нарушени.
12. Царството на Божия подход
След победата над Сатана, Христос обявява споделянето на близостта на Бог с хората и грижите му за хората. Тези, които са готови да живеят в общение с Бог, също приемат призива към обръщане. Достатъчно е да поискаме милост, да се покаем за греховете си и след това да следваме Христос с увереност до края. FДѓrДѓ екипДѓ. Той победи дявола и всичките му изкушения, победи света с нейните предложения. На кръста Христос унищожи ада и смъртта и сега е отдясно на Бога и на него са подчинени ангели, владения и сили (вж. 1 Пет. 3:22).
13. Потопът, образ на Кръщението
Апостол Петър, който трябваше да обясни на първите християнски общности значението на Кръщението, припомня пречистването на света от потопа. Това показва, че в дните на Ной, когато е бил построен ковчегът, когато се е чакало дългото търпение на Бог, от всички, които не са искали да слушат, само няколко, тоест осем души са били спасени от вода (вж. 1Pt 3.20). Друга е ситуацията след „Исус Христос някога е страдал за грехове, праведният за неправедния, за да ни доведе при Бога“ (вж. 1 Петър 3:18).
Според св. Петър потопът е образ на Кръщението, който ни спасява не като заличаване на нечистотата на плътта, а като призоваване от Бог на чиста съвест чрез възкресението на Исус Христос (вж. 1 Пт 3:21). Приемането на Кръщението и спазването на дадените обещания след това ни почиства не отвън, подобно на съда, измит отвън, а ни пречиства отвътре. Тайнството Кръщение лекува съвестта и ни кара да възвърнем доверието в силата на възкресението с Христос за нов живот. След Кръщението имаме други възможности за обновяване на съзнанието. Бог винаги ни хвърля спасителна дъска в тайнството на помирението. Приемете сълзите на покаянието. Той ни приема с родителска любов и обич. Той иска винаги да остане в общение с нас.
Ако в своето поколение Мойсей беше единственият право пред Бога, за нас единственото право е Христос, Изкупителят на човека. Христос ни обичаше и се отдаде за нас. Това, което някога е било Ноевият ковчег, сега е Църквата. Тази арка е винаги отворена. В него можем да се спасим от скръбта на света. Намираме го лесно, защото се вижда отдалеч. Изграден е като град на планината и се пази от Господния кръст. В нея е спасението. Кръстът е нашата единствена надежда.
14. Молитвата на псалмиста
„Нека да зная, Господи, твоите пътища и ме научи на твоите пътища! Водете ме в своята истина и ме научете, защото вие сте Бог на моето спасение! Помни, Господи, твоята милост и милост, защото те са от вечността! Помни ме в Твоята милост, Господи, заради Твоята доброта. Господ е добър и справедлив, затова учи грешниците на пътя; Той учи бедните да ходят в правда и учи смирените на пътищата си ... (Пс 24/25,4-5ab.6-7bc.8-9).
15. Молитва с църквата
Нека помолим Господ за светлина и сила, за да отговори правилно на желанието му да остане винаги в общение с нас: „Всемогъщи Боже, моля те, дай ни благодат, като празнуваме този свят пост, нашия свещен знак., нека напреднем в разбирането на тайната на Христос и да придобием нейните плодове чрез истински живот на вяра.
(RV - A. Lucaci, хомилетичен материал от петък, 20 февруари 2015 г.) В