Омар Хаям, ученият поет, който празнува живота в своите стихове на Монден
Омар Хаям е персийски полимат, живял през 11 и 12 век след Христа. По негово време Омар е известен учен. Той е известен най-вече с работата си по математика, астрономия и философия. Днес обаче той е запомнен най-добре като велик поет. Това е особено вярно в англоговорящия свят, след превода на неговия рубаят на английски през 19 век.
Омар Хаям е роден на 18 май 1048 г. сл. Н. Е. В Нишапур, град в района на Хорасан на днешен северозападен Иран. Пълното му име беше Ghiyath al-Din Abul Fateh Omar Ibn Ibrahim Khayyam. Смята се, че Омар е роден в семейство на занаятчии. Всъщност думата „хайям“ е преведена като „филтър за палатка“, което може да е индикация за окупацията на баща му. Някои източници твърдят, че бащата на Омар е бил лекар. И в двата случая е възможно Омар да е имал богато семейство, защото е получил добро образование.
Според някои сведения Омар е бил преподаван от Бахманяр, известен ученик на Ибн Сина (по-известен на Запад като Авицена). Според други Омар е прекарал голяма част от детството си в град Балхи, където е бил под ръководството на шейх Мохамед Мансури, един от най-известните учени по това време. По-късно той се завръща в Нишапур и е преподаван от друг изтъкнат учен, имам Мовафак.
Легендарната история на Омар Хаям и неговите приятели
Доста интересна история е предоставена от Едуард Фицджералд в предговора към превода. Според цитирания източник, през периода, когато Омар е приет от Имам Мовафак за свой ученик, известният учен е взел други двама ученици - Низам ал-Мулк и Хасан-и-Сабах. Докато учат при имам Мовафак, тримата станаха добри приятели и се заклеха, че ако някой от тях успее по-късно в живота, той ще сподели богатството си по равно с другите двама.
С течение на годините Низам става везир на Селджукската империя. Когато Омар и Хасан научиха за успеха на Низам, те дойдоха при него, за да поискат своя дял от обещаното състояние. Низам спази думата си и попита приятелите си какво искат. Хасан кандидатства за място в правителството, което му е предоставено, след като Низам изпраща молбата на султана. Хасан обаче беше изключително амбициозен човек и се стремеше да расте с всякакви необходими средства. Той дори планира да замени Низам като везир. Хасан падна от благодатта и беше уволнен, след като бяха разкрити злите му дела. След като изчезва за известно време, Хасан се появява отново като основател на сектата Хашшашин. Низам беше предопределен да стане жертва на острието на хашшашин.
Омар, за разлика от Хасан, не поиска държавна служба. Вместо това той каза: „Най-голямото предимство, което можете да ми дадете, е да се оставя да живея в ъгъла под сянката на вашия късмет, да разпространявам широко ползите от науката и да се моля за вашия дълъг живот и просперитет. . " Низам осъзна, че старият му приятел всъщност е направил това, което е казал, така че не го е принудил да приеме позиция в правителството. Вместо това той дава на Омар годишна пенсия от 1200 златни миткали от хазната на Нишапур. Това позволи на Омар да извършва научните си дейности в Нишапур до края на живота си.
Омар работи като астроном в Исфахан почти 20 години
Достоверността на тази невероятна история е спорна, като се има предвид, че Низам беше с около тридесет години по-възрастен от Омар. По този начин изглежда малко вероятно те да са учили при един и същ учител. Изобразяването на Омар като всеотдаен учен обаче е доста точно. По време на живота си Омар се прочу с ученето си. Като пример, славата на Омар като учен достигнала до ушите на султан Селджук, Малик Шах I. Затова през 1073 г. той бил поканен в Исфахан и отговарял за изграждането на обсерватория. Сградата е завършена на следващата година. Омар е работил като астроном в Исфахан почти 20 години. През този период Омар играе ключова роля в реформирането на персийския календар .
Календарът на Омар
Работата на Омар и други астрономи в Исфахан доведе до приемането на календара Джалали като официален календар на империята Селджук през 1079 г. сл. Хр. За разлика от лунния ислямски календар, календарът Джалали е слънчев. Този календар е толкова точен, че има само по една грешка всеки ден на 5000 години. За сравнение, григорианският календар, който се използва днес, има грешка от един ден на всеки 3330 години. Славата на обсерваторията в Исфахан обаче не беше предназначена да продължи. През 1092 г. Малик Шах умира, най-вероятно от отрова. Само месец преди това везирът му е бил убит. В резултат на това астрономите на Омар и Исфахан загубиха своите покровители, обсерваторията се затвори скоро след това и календарът на Джалали беше премахнат. Между другото, варианти на този календар все още се използват в Иран и Афганистан днес.
Омар математикът
Омар беше не само отличен астроном, но също така допринесе за математиката. През 1070 г., например, той завърши математически трактат, наречен Трактати за доказване на алгебрични проблеми. Това беше изключително въздействаща работа, демонстрирана от факта, че съдържащите се в нея принципи на алгебра в крайна сметка намериха пътя си на Запад. В допълнение, Омар работи върху триъгълната матрица на биномиални коефициенти, като по този начин поставя основите на това, което днес е известно като триъгълника на Паскал.
През 1077 г. сл. Хр. Омар завършва друга голяма работа „Обяснения на трудностите при постулирането на елементите на Евклид“. Твърди се, че първоначалното намерение на Омар е да докаже паралелния постулат (известен също като петия постулат на Евклид). Вместо това той дойде да докаже свойствата на фигурите в неевклидовата геометрия, като по този начин допринесе, макар и случайно, за развитието на този клон на математиката. В тази статия се споменава и това, което днес е известно като четириъгълника Khayyam-Saccheri. Това е четириъгълник с две равни страни, перпендикулярни на основата. Въпреки че Омар е първият математик, който разглежда този четириъгълник, следващата еволюция на концепцията, направена от Джовани Джероламо Сакери, се осъществява едва през осемнадесети век.
Омар Хаям е известен като един от поетите на Персия
Въпреки че Омар беше известен като интелектуалец по негово време и в родината си, днес това не е напълно вярно. Вместо това от втората половина на XIX век той е по-често споменаван, особено от англоговорящите, като поет. Съвременните учени не са напълно съгласни с идеята, че Омар е бил поет. Някои например се съмняват, че Омар някога е писал поезия, докато други посочват, че много мюсюлмански учени по времето на Омар са играли поезия, вероятно за забавление. Други обаче вярват, че Омар е написал някои стихотворения, вероятно около 150 катрена, докато останалите са приписвани на други поети, използвали името на Омар.
Поезията на Омар наистина достигна слава благодарение на превода на Едуард Фицджералд
Съвременниците на Омар не придават особено значение на стиховете му. Изглежда, че два века след смъртта му под негово име започват да се появяват няколко стихотворения. Тези стихове обаче не бяха оценени такива, каквито бяха. Вместо това те бяха използвани предимно като цитати, за да обсъдят някои от възгледите, които Омар би трябвало да има. Поезията на Омар наистина достига слава едва през 19 век, благодарение на превода на стихове от персийски на английски от Едуард Фицджералд.
През 1859 г. сл. Н. Е. FitzGerald публикува работата си като Rubaiyat от Омар Хаям. Думата "rubaiyat", между другото, означава catren (строфа от четири стиха). Това не беше точен превод на оригиналния текст, а по-скоро много лош превод на стиховете, приписвани на Омар. Добавяйки собствените си романтични настроения от деветнадесети век, Фицджералд неизбежно изкривява оригиналите. Затова някои критици наричат работата на FitzGerald „Rubaiyat of FitzOmar“.
По време на публикуването си Rubaiyat беше непопулярен. През следващите десетилетия обаче поезията стана изключително популярна. Създаден е елитен литературен салон в Лондон, наречен Omar Khayyam Club (действа и до днес). Освен това произведението служи като източник на вдъхновение за художниците. Един от тях, Уилям Морис, създаде два позлатени ръкописа на Рубаят.
Четиристишията на Омар
Преводът оказа голямо влияние върху начина, по който Западът гледаше на персийската поезия. Най-общо стиховете на Рубаят празнуват удоволствията от живота. В същото време те повдигат политически и религиозни въпроси, които са били актуални по времето на Омар. Във всеки случай се казва, че стиховете на Омар са преминали теста на времето, защото темите им резонират с хората във времето и пространството.
Не засаждайте дървото на скръбта в сърцето си,Прочетете книгата на радостта всяка сутрин.Можете да пиете вино, да го споделите с приятелите си.Нашето време, нашият живот, небето ги измерва за нас.
За някои учени тези катрени не само представят Омар като поет, но и като философ. Могат да бъдат намерени няколко философски теми, включително непостоянство и търсене на смисъл в живота, детерминизъм и свободна воля или справедливост. Освен това Омар е написал и редица философски трактати, включително „За битието и необходимостта“, „За познаването на универсалните принципи на съществуване“ и „За необходимостта от противоречие в света, детерминизъм и издръжка“. Трябва да се отбележи обаче, че Омар е много по-известен като учен и поет, отколкото като философ.
Краят на живота на Омар Хаям и неговото наследство