Обект и предмет на етнологията
Държавна образователна институция
Висше професионално образование
"Омски държавен технически университет"
Т. А. Замиралова, С. Б. Крих
Етнология
Томск
НА. Томилов, академик на AGN, RANS на докторски науки,
професор по OmSU;
Н.М. Генова, кандидат на философските науки, професор на OmSU
З 26 Етнология: минуси. лекции/Т.А. Замиралова, С.Б. Плачи. - Омск: Издателство
OmSTU, 2008. - 52 с.
Публикувано по решение на Редакционно-издателския съвет
Омски държавен технически университет.
UDC 39 (075)
BBK 63,5 y73
технически университет, 2008
Редактор О.В. Есаулов
Компютърно оформление T.A. Бурдел
Обобщен шаблон 2008.
Подписано за печат 15.07.08. Формат 60´84 1/16. Офсетна хартия.
Отпечатано на дубликатор. Уч. изд. л. 3.25. Услуга за печат л. 3.25.
Тираж 100 екземпляра. Поръчка 519.
Издателство OmSTU. 644050, Омск, проспект Мира, 11
Лекция 1. Етнологията като наука
Обект и предмет на етнологията
Етнологията е наука за етническите групи (народи), която изучава техния произход (етногенеза), история и култура. Името на науката произлиза от гръцките думи „етнос“ (хора) и „логос“ (наука, система от знания). Древните гърци са използвали понятието „етнос“ по отношение на всички други народи, които са се различавали от тях по език и обичаи. До 19 век. понятието "етнология" се използва в Европа за описание на живота на различни народи, но това още не означава специална наука. Френският учен Жан Жак Ампер, разработил през 1830 г. обща класификация на "антропологичните" (в смисъл на личност) науки, отдели етнологията сред тях. През 1839 г. е основано Парижкото общество по етнология; в Русия науката се формира от средата на 19 век. наречена етнография.
Обект етнология може да се разглежда всяка историческа и културна общност от хора, където етническият фактор е системообразуващ фактор; етническите групи са основният обект на науката. [1]
Оригиналността на всяка наука се определя от нейната предмет проучване и техните собствени методи за изследване на този предмет. Заедно с формирането на етнологията се променя и представата за нейния предмет. През XIX век. европейците, осъзнавайки степента на техническото си развитие и социалния прогрес, представиха останалите народи, главно подчинени на тях чрез колониалната система, като по-изостанали, стоящи на много по-ранен етап от развитието. Така възниква идеята за „първобитни” или „първобитни” народи. Тяхното проучване имаше за цел да покаже на европейците по-ранните етапи от развитието на обществото и да потвърди идеите за социална еволюция и прогрес. Първобитните народи и техните култури стават основните обекти на етнологията на този етап.
В края на XIX и XX век. етнологията се превръща в университетска наука и започва да се преподава като академична дисциплина. Ново поколение теоретични учени променя разбирането на предмета на науката. Разделянето на народите на примитивни и цивилизовани беше критикувано. Според съвременните изследователи първобитните народи не принадлежат към по-ранен етап от развитието на човечеството, преминали са същия дълъг път на развитие като цивилизованите, но се различават в отношението си към света около тях и в различна форма на адаптация към природата. Напълно погрешно е да се считат първобитните народи за по-малко културни или още повече за „некултурни“: на света няма примитивен човек, всяко общество е форма на култура със собствени постижения и характеристики.