Neoiobăgia в Румъния, днес Public News FM
„Робството е било през Средновековието състоянието на зависимост на селяните от Трансилвания. Във Влашко подобно състояние се наричало „Румъния“, а в Молдова „квартал“. Имаше две по-важни форми на сервитут: по-лека, която включваше само определени материални задължения към феодала, и по-тежка, наречена „крепостничество“, по-скоро робство, което включваше, освен предишното състояние, и връзката. крепост на земята “.
„След въстанието от 1514 г. диетата установява нов статут на крепостния, много по-тежък. Трансилванският хранителен режим е узаконил вечното робство или крепостничеството и е установил брой от 52 работни дни в годината за крепостни селяни. От този момент нататък състоянието на трансилванските крепостни се стреми към състоянието на роби. Сърбите, подобно на именията, за които са били обвързани, са обект на частни сделки на благородниците и следователно могат да бъдат взети назаем, продадени или закупени, заменени или дадени заедно с имението, за което са обвързани. Причините, поради които свободните селяни изпаднаха в робство, бяха многобройни: прекомерно данъчно облагане, наказание за бунт или дори по собствена воля, когато те се поставят като ипотека за частен дълг. За румънците условието на крепостничество беше още по-трудно, тъй като те имаха само статут на толерирана нация, въпреки че те бяха в мнозинството. Унгарските селяни изпаднаха в робство точно като румънските селяни, само че благородниците се смятаха за част от „нацията“. Вместо това саксонците и шеклерите се радваха на богати привилегии, поради което крепостничеството ги засегна в много по-малка степен. "
„През седемнадесети век крепостните се разграничават от наследствени (вечни) крепостни и данъчни крепостни селяни, които могат да изкупят своите крепостни задължения, като плащат определена такса. На всички крепостни селяни било забранено да носят оръжие, да яздят коне или да се обличат, освен в обикновени дрехи.
Цитатите в кавички, вмъкнати в текста, са взети от сайта enciclopediaromaniei.ro, пълната страница може да се види изцяло тук
Сърбите по принцип бяха де факто обвързани със земята, която работеха, но не притежаваха. Ако земята беше продадена, те бяха продадени с нея. Всички тези факти водят до заключението, че крепостничеството, в случая крепостничеството, представлява по някакъв начин местната, румънска версия на робството. Крепостничеството е меката версия по отношение на крепостничеството, съответно крепостните се възползваха от по-добри условия от крепостните, както е посочено в първата част на този материал. Обаче опциите напълно липсваха за крепостни селяни. Те бяха обвързани за цял живот, неотлъчно от онази земя, която принадлежи на болярина. Така че, въпреки че са работили за осигуряване на минимален живот, тоест понякога не са гладували, те и техните семейства, земята, на която са живели, са принадлежали на законния собственик, собственика на имението, болярина. По това време частта за правата на човека не е била измислена, следователно тази категория, представена от крепостни селяни, представляваше само работна сила, достъпна безплатно, всъщност прости животни. Сърбите били напълно поробени селяни, които осигурявали минимум живот от селскостопански дейности, обвързани с къща и земя, които не им принадлежали.
Крепостите живееха в колиби, минималната версия на ужасите на сегашното жилищно пространство. Крепостните бяха част от сделките между различни боляри, включително земята. Цели села от крепостни селяни, преместващи се от един имот в друг, са участвали в тези бизнеси с недвижими имоти.
Добре, може да кажете, но какво общо има това с настоящата ни ситуация.
Е, има. Понастоящем нео-робството или неосръбството се представят в изискани, съвременни форми, които се прилагат на практика чрез упражняване на свободна воля на онези, които са сложили главите си в мрежата.
И аналогията може да продължи. Можете да рефинансирате заема си, като преминете от една банка в друга, също илюзия. Точно както през Средновековието се процедира със земята, която преминава с всички крепостни селяни от един собственик на друг, от един болярин на друг, който е обект на сделки с недвижими имоти и хора. И ако отидете още по-далеч с тази аналогия, можете да преминете от една компания към друга като служител, като всеки от тях ви притиска изключително, експлоатирайки максимално вашата работна сила, за повече или по-малко пари, в зависимост от способността ви да договаряте заплатата си, това, очевидно, само в рамките, предложени от компанията.
Следователно ние сме или сме станали роби на собствените си желания, което ни поставя в положението, изобщо не желано, на експлоататорите на потребителското общество.
Манията по собствеността се превърна в лайтмотив на нашето време. Разтягането повече, отколкото можете да си позволите, повече от одеялото, вземането на заем, за да влезете, изглежда, сред света, ви транспонира в позицията на роб на днешното потребителско общество.
Съществуват и варианти на скриптове, в които ангажираните герои са или чисто мъжки, или чисто женски, или смесени, действайки в една и съща перверзна система, която търси поробване и контрол върху масата.
Четене, чувство за добро, духовност, щастие в двойка. Илюзии. Приликите с реалността или, както е посочено във филмите, всякакви съвпадения с реални герои или факти, този път не са случайни и дълбоко значими.
Вторият сценарий, при който се развива само женският елемент, е по-зависим от зависимостта от жилищното пространство. Самотната жена взема заем, с който купува къща и освен това се стреми да плаща съответните месечни вноски. В крайна сметка той ще вземе втора работа, за да осигури допълнителен доход. Връзката не би направила нищо друго, освен да я обърка в нейната еволюция сред меандрите на финансовия бетон веднага в процеса на плащане за закупения дом.
Парадоксален и странен едновременно е фактът, че желанието за сигурност и стабилност, придобито чрез придобиване на стоки и тяхното относително владение (собственост), внезапно и за една нощ се превръща в екзистенциално състояние, определено от постоянно състояние на финансова несигурност, тясно свързано със състоянието на длъжника. В Румъния процентът на задлъжнелото население не се различава много, относително високо, от този на процента от населението, което декларира своето състояние на финансова несигурност. С други думи, взели сте назаем, за да имате дома си, за да получите сигурност на недвижимите имоти, и въпреки това все още проявявате финансова несигурност поради трудностите при изплащането на заема. На популярния език се отървавате от дявола и ме удряте. Очевидно е, че има и относително малък процент от тези, които са се свързали с банков заем и които поради високите получени доходи не попадат в категорията на тези, които показват тази финансова несигурност.
По този начин можете да поробите общество като цяло. Какво друго биха могли да направят такива хора? Могат ли те все още да бъдат цивилно и духовно включени в дейности? Няма начин. Те не могат, или с други думи, вече не разпределят време и не им остава енергия. Системата е постигнала целта си. Хората са хванати в примка и се занимават изключително с покупката и плащането на движимо и недвижимо имущество. И така веригата или примката, или и двете едновременно, както предпочитате, се затяга бавно, но сигурно.
От гледна точка на психологията на тълпата, това състояние на финансова несигурност се превръща в постоянно състояние на страх, белязано от страха от възможна загуба на работа, разглеждано като единственото средство за плащане на доброто, получено чрез заема, даден на банката. Това генерира отрицателно психо-психическо поле, за което допринасят всички, които са в ситуацията, описана по-горе.
В описания по-горе сценарий, ако към двойката се добавят деца, които могат да се появят, той (гореспоменатият сценарий) се превръща в сценарий на ужасите, веригите се затягат и навлизат в плътта, вече не се разкъсват, въпросните хора преживяват блестящо екзистенциалното състояние на Сръбски, точно описан в началото на статията.
Ако по-дълбоко осъзнавахме, че всичко, което имаме, притежаваме, в момента сме само себе си, нашето дълбоко същество, бихме могли да действаме по различен начин. И особено, което е съществен аспект, когато си тръгнем оттук, няма да си тръгнем с нищо. Нада. Ниенте. Ние сме точно това, което сме с любов или празнота в душата.
„Изкуството да бъдеш“, „Да бъдеш или да имаш“? или „Изкуството да обичаш“ са забележителни книги, написани от немския психоаналитик и философ Ерих Фром. Ако ги прочетем, ние ще разберем дълбоко нашето екзистенциално състояние, в света, в който живеем, и, може би, по този начин ще спрем безумния прилив, да бягаме безполезно след предмети и същества и ще започнем да бъдем, обичащи напълно, като по този начин наистина живеем.