Насилието като начин на политическа регулация Делото и студентските мобилизации в
3 Оставяйки въпроса за насилието настрана, сякаш то е единственият предмет на ирационални и спонтанни импулси - и следователно невъзможно да се разбере - рискуваме да го намалим до патологично явление, като по този начин се приведем в съответствие с медийното третиране на социалните движения в Нигер, както и другаде, например наскоро във Франция. Изображенията на изгорели автомобили, счупени прозорци - точно като тези на сериозно ранени бойци, окървавени глави - подхранват този разказ за „натрапчиво“ насилие. Обаче, намаляването му единствено до ирационалното (често схващано от гледна точка на „гафове на полицията“ или „разбиване от радикали“) поставя проблема за социалната отговорност на действащите лица и системите, които са носители на това насилие. В съответствие с подходите, разработени от някои основополагащи трудове за насилието [9], тук ще се постарая да разгледам този въпрос за отговорността и границите на насилието, като покажа, че това е рутинен феномен, дълбоко вписан в историята на нигерийците държава и което е допринесло за определена политическа регулация на висшето образование в тази страна.
4Университетската институция в Нигерия представлява пространство, където насилието се упражнява периодично, както буквално, така и в преносен смисъл, по подбуждане на студенти, но и на държавата. Висшето образование се развива в Нигер със създаването през 1971 г. на Центъра за висше образование, който през 1973 г. се превръща в Университета в Ниамей, а след това, през 1992 г., в университета Абду Мумуни в знак на почит към първия си ректор, известен изследовател, специализиран в слънчевата енергия енергия. Този университет беше единствената национална държавна институция за висше образование в Нигер до началото на 2000-те.
5 От основаването си Университетът в Ниамей е част от приемствеността на колониалния образователен проект, като по този начин възпроизвежда механизми на насилие, дълбоко вкоренени в системата. По този начин в дисертацията си Махаман Тиджани Алоу анализира доминиращата роля на административните структури, наследени от колониалната епоха, при възпроизвеждането на целите и съдържанието на постколониалната образователна система в Нигерия. Такава приемственост може да се възприеме чрез целите на образователната система и курсовете, но също така и на езиците на обучение, селективността на училищната система, методите за ориентация и масовото присъствие на френски кооператори - понякога същите. отколкото в колониалните времена [10].
6 Тези устройства бяха оспорени от ученици и студенти, чиято войнствена реторика през 70-те и 80-те години беше пресичана от антиимпериалистически референти. Основни стачки се провеждат през 1972, 1973-1974 и 1976-1977. Последното дори доведе до обявяването на бяла година през 1977 г. в средните училища. Те също така карат властите да изградят стена около гимназията Issa Korombé, символ на опасността, която учениците и студентите представляват за режима. През май 1983 г. нова мобилизация беше обект на жестоки репресии от властите, което доведе до смъртта на студент Амаду Бубакар. Това ще даде името на мястото, където се провеждат общите събрания на учениците - „мястото AB”. По време на репресиите от 1983 г. бяха арестувани над 100 ученици и лидерите на движение бяха принудени да избягат в Буркина Фасо.
7 В съчетание с настъпването на икономическата криза, репресията от 1983 г. на USN беше преплетена с първите реформи, свързани със политиките за структурно приспособяване, обявени от „декларацията на Zinder [11]“, която предходната година препоръча да се преразгледа финансирането на образованието система. По този начин интернатите - място на войнствена социализация - са затворени и определен брой ученически ръководители са назначени в „преждевременна“ гражданска служба [12]. Под прикритието на укрепване на механизмите за ориентиране и подбор, студентите, считани за потенциално „разрушителни“, също биват изключвани или умишлено не успели по време на изпити.
8 Този кратък исторически преглед показва до каква степен насилието е рутинен феномен, дълбоко вкоренен в регулаторните системи на висшето образование, надхвърлящ тази специфична област: ако мислим по-специално за репресиите на Саваба, основното опозиционно движение, предния ден и непосредствено след независимостта, до преврата от 1974 г. и опита от 1983 г., до репресиите срещу бунта на Туарегите през 1985 г. или към политическата полиция под режима на военните, насилието следователно е неразделна част от функционирането на институционалните системи на държавата.
9 По време на еднопартийното управление учениците и студентите бяха единствената противоположна сила, която олицетворяваше форма на противовес на държавата. Ситуацията се променя с политическата либерализация, прогресивното овластяване на профсъюзите и появата на други движения на „гражданското общество“ от края на 80-те години. Разпространението на протестиращи участници също допринася за замъгляването на представянето на насилието, като също така подхранва стигматизацията на демонстранти, практикуващи счупване, а не мирни форми на мобилизация. Но каквато и форма да има, насилието продължава да участва в производството на политика.
10 В този контекст в университетския кампус се развиха нови войнствени структури, докато политиката на „отпускане“ беше приложена след смъртта на Seyni Kountché през 1987 г. Новият държавен глава Али Сайбу потисна по този начин политическата полиция, докато Съдът на Държавна сигурност оправдава през 1988 г. около двадесет души, арестувани след неуспешния преврат от октомври 1983 г. Учениците и студентите от своя страна съживяват мобилизациите, които се засилват в края на десетилетието, като същевременно имат все по-голям политически обхват, както превежда тази листовка от 1989 г .:
12 Тази листовка, макар да е в приемственост с исканията от 70-те години срещу военния режим, също е показателна за нова ера на оспорване на реформи с неолиберален обхват. Този протест ще бъде червената нишка на мобилизациите през 90-те години.