Mt 13,24-43 - междинен 16
19.07.2020.
Подаръци на д-р Ери
Четене (Wise 12,13.16-19)
Освен вас няма Бог, който може да се грижи за всички, така че не е нужно да доказвате, че не сте осъдили несправедливо. Защото вашата сила е основата на вашата справедливост и тъй като вие сте Господар на всички, вие сте готови да пощадите всичко. Въпреки че показвате сила, когато се съмнявате във вашата сила и наказвате смелостта на онези, които не ви разпознават, но ограничавате властта си, вие ни съдите леко и с голяма милост, защото упражнявате силата си, когато пожелаете. И с всичко това сте научили хората си, че трябва да сте праведни, човечни и сте изпълнили децата си с добрата надежда, че когато прецените, ще ви даде възможност да се покаете за греховете си.
Свещен урок (Римляни 8,26-27)
Братя и сестри! В нашата слабост Духът се втурва да ни помогне, защото дори не знаем как да се молим правилно. Самият Дух обаче проси в нас, без молба в човешки думи. И Бог, който изследва сърцата, знае какъв е умът на Духа, защото се застъпва за светиите според Божията воля.
Евангелие (Мат. 13: 24-43)
По това време: Исус даде и друга притча на тълпата: „Небесното царство е като когато човек посади добро семе на земята си. Докато хората спяха, врагът дойде, хвърли плевелите сред житото и си тръгна. Когато посяваше и поникваше сеитбата, плевелите също удряха главата му. Тогава слугите дойдоха при господаря и казаха: Господи, посадил ли си добро семе в земята си? И така, откъде е брезентът? “ Той отговори: "Това е дело на вражески човек." Слугите попитаха: "Искате ли да отидем и да се махнем от него?" Той обаче отговори: „Не, да не късаш житото, когато извадиш плевелите! Нека и двете да растат до прибиране на реколтата. При жътва ще кажа на жътварите: Първо съберете плевелите, вържете ги в снопа си, за да ги изгорите, и занесете житото в житницата ми. “
Неделна реч
Моля, приемете от мен, че искам да ви провъзглася евангелието сега, въз основа на евангелието, преплитайки едно преживяване, една среща и един разговор с Подаръци (д-р Ери Подаръци - изд.) Мислех за това и знам, че това тук има много от вас, които са в добро приятелство с него, знаейки много, с десетилетия, половин век връзки. За да дойда при мен, аз не съм експерт в живота му, но имах възможността и удоволствието да прекарам много вкусни обяди и вечери с тях. Ето защо искам да ви покажа някои вкусни трохи от това.
Във въведението искам да говоря за това, което казва евангелистът, Исус говори в притчи. А именно, за да стане ясно какво е било скрито дотогава. Но какво беше скрито дотогава? Неясни ли са десетте заповеди? Не е ли ясен законът? Не се ли разбира от себе си кое е добро и лошо, кой е приятел на Бог и кой не му е приятел? Колко провокиращо размисъла е, че Евангелието казва: Ако някой иска да задълбочи тайните на Божието царство в себе си, той ще се нуждае от притчи. А именно, защото притчата със своето деликатно тъкане, своя нюанс е в състояние да разкрие нещо така и нещо, което ако само виждаме и говорим и мислим и мислим, никога няма да разберем и знаем. Начинът, по който Исус разказва тези три притчи, е ярък пример за това.
Първото е да ме оставите да започна веднага, ето историята на пшеницата и естрагона. Не е ясно кое е пшеница, кое е тара? И ние хората много ясно обичаме да различаваме кое е пшеница и кое - плевел. Но по някакъв начин Божият възглед е, че Той оценява и малкото добро. Той също така иска да защити малкото добро. По-скоро трябва да се притеснявате, че когато различавате плевелите от пшеницата, случайно няма да загубите нещо мъничко.
Чувал съм толкова много от подаръци, че той казва, че всъщност - въз основа на традиционната китайска медицина - но би било добре, ако лекарите получават пари, ако те не са техните пациенти, а техните хора, техните клиенти и те са здрави. Колко добре би било да се дават пари, ако лекарят дори не е болен, има хора и има здравословен номер на ден и месец и година. Колко вълнуваща и красива е гледката за това как всъщност някой живее като любител на доброто. Ако трябваше да избера три ключови думи, какво беше толкова важно за Даровете: човек, живот и здраве и отдолу и преди всичко Бог.
Първата мисъл е следната: Гледката на Божието царство е нещо, което се опитваме да оценим и оценим дори най-малкото добро, да го увеличим, да се грижим за него, да го възпитаваме. А именно, защото сме толкова изкушени, че злото ще огорчи сърцата ни. Бях много шокиран от въпроса на генералния секретар на ООН, че той вижда мизерията на целия свят, не само войни, глад, болести, но и човешко зло. Как може да се понесе това със здрава душа? Той отговори: „Моето голямо изкушение е да отстъпя място на моралното отвращение. Но няма да позволя това да се случи. " Както виждаме в живота болка, болест, мизерия и страдание, тя винаги може да накара сърцата ни да се изморят, да огорчат, нещо красиво, сияйно да потъмнее в нас. Моят опит, че Подарък е някой, който не е позволил това. Последователно: „Къде е животът? Какво може да се направи за здравето? Къде е доброто? Къде е човекът? Къде е Бог? " Следователно сърцето му не беше горчиво.
Втора мисъл. Има толкова много, които по някакъв начин силата или силата на плевелите започват да удушават душите им, те започват да се борят със злото. Това не е точно подходът към Евангелието. Можем да кажем така, човекът на Евангелието не се бори със злото, а се бори за добро. И не е същото. Когато се борим със злото, то изпълва целия ни живот да гледаме на злото, да виждаме злото, силата и силата на злото. И не е чудно, че се уморяваме. Гледката на Евангелието е, че ние не се борим първо със злото. Но разбира се имаме силата да се борим: борим се за доброто. И това не е същият живот, не е една и съща душа и не е едно и също действие, не е този дух, не е това отношение. Това е дух на Новия Завет.