Максим Кантор - Европа с лице към руския бандит - Льо Пойнт
ТРИБУНА. За руския художник Европа се примирява с появата в Русия на нова феодална система: „бандит“ с демократична реторика.
Максим Кантор е руски художник и писател. През 80-те години той основава колектива на художниците Красни дом (La Maison rouge), а през 1997 г. представлява Русия на биеналето във Венеция. През 2006 г. той публикува брошурата Ръководство за рисуване върху постсъветска Русия, в която той подтиква появата на новата либерална интелигенция. Последният му роман Червен огън е публикуван на 7 януари от Louison éditions. Трибуна.
1/Най-лошото е не толкова Путин, бежанците или Сирия, колкото отклоненията от политическия дискурс.
Европейската мисъл в крайна сметка обърка понятията "ляво" и "дясно".
2/Следвоенната европейска реторика разрежда „десните“ и „левите“, защото западната демокрация е изправена пред съветската „социалистическа империя“, която включва две несъвместими противоположности.
И в конфронтацията си със СССР Западът на свой ред използва аргументите „ляво“ и „дясно“. СССР практикува както колониализъм (дясно крило), така и казарми с равни („ляво крило“). Нещо повече, демократична Европа имаше фашизъм като друг враг. Следователно демокрацията трябваше да се изправи срещу червените и кафявите. Фактът да се изправиш срещу двете чудовища събра всички аргументи. Арент (подобно на Попър) свежда комунизма (т.е. равенството) и фашизма (неравенството) до едно определение: „тоталитаризъм“. По този начин, критикувайки СССР от „левицата“ за намесата му в Чехословакия, един европеец се оказа „отдясно“ по отношение на равенството, прокламирано в Съветския съюз. Руският народ възприема демокрацията като буржоазен режим, даден за равенство.
3/Западът замени понятието "демокрация" с това на "западната цивилизация".
Западната демокрация действа в лицето на света не като политически наставник, а като проект на цивилизация в лицето на варварството. Той не донесе политически доктрини в други държави (равенство пред закона, екстериториалност на автономния индивид), а културен опит: европеизиращият ефект на икономическите институции.
4/Традиционно демокрацията в Европа защитава бедните срещу богатите; Руската демокрация започна да защитава богатите срещу бедните.
Демократите в Русия застанаха на страната на "дясната", във финансовата олигархия, докато на Запад "демократите" бяха по-скоро "вляво". От своя страна Западът учи Русия да стане Запад, но не и да отхвърля крепостничеството. Оттук и негодуванието на руския народ срещу демокрацията: вместо общинска съвест, тя е привита с „западни” принципи на разваляне.
5/Рецептата за цивилизация, дадена на Русия от Запада, се състоеше в асимилация на демокрацията със законите на пазара. Губещите на пазара бяха изключени от демократичното общество.
Това е, което създаде почвата за авторитаризъм: бедните чакаха диктатурата като средство за борба с насилието на пазара. Колкото и да е странно, тези, които апелират към сталинизма, са най-богатите демиурги в нацията. А този им прощава богатството. Това, което не можем да простим, е съюзът на богатството с демократични лозунги. Пазарът и демокрацията бяха женени, за да ускорят образованието на варварите, въпреки че такъв брак в западната цивилизация не е систематичен. В Европа пазарът е съществувал много преди демокрацията и извън нея. Това не е идеалът на демокрацията.
6/Демокрацията не е непременно република.
Напоследък понятието „демокрация“ често е измествано от понятието „република“. В действителност демокрацията не предвещава индивидуални свободи. Кант (Към вечен мир) разграничава три форми: автокрация, аристокрация, демокрация, като във всяка от тях има два възможни режима на управление - деспотизъм и република - където изпълнителната и законодателната власт са разделени (и не са корумпирани от политически интерес). Западните следвоенни държави изградиха „демократични републики“. Те изнасяха демократични деспотати и призоваваха за абстрактна демокрация - несъществуваща.