Любовта се ражда от молитвата ”- манастир Чурчи
Любовта към Бога и човека е дело на молитвата и вярата: истинската любов към човека всъщност е невъзможна без вяра и молитва.
С вяра човек променя нещата: той се премества от ограничения към безграничния свят, където вече не живее според законите на сетивата, а според законите на молитвата и любовта. Свети Исаак поставя голямо ударение върху убеждението, което е постигнал в резултат на аскетичния си опит: фактът, че любовта към Бога идва чрез молитва - „Любовта е плод на молитвата“. Любовта може да бъде получена от Бог чрез молитва и по никакъв друг начин не може да бъде получена без борбата на молитвата. Тъй като човекът достига до познанието за Бог чрез вяра и молитва, може наистина да се каже, че „любовта се ражда от знанието“. С вяра човек се отказва от закона на егоизма; той се отказва от грешната си душа.
Въпреки че обича душата си, той отвращава греха, който е в него. Чрез молитва той се бори да замени закона на егоизма с Божия закон, да замени страстите с добродетелите, да замени човешкия живот с божествения и по този начин да излекува душата си от греха си. Ето защо св. Исак показва, че „любовта към Бога е в самоотричането на душата“. Нечистотата и болестта на душата са неестествени неща; те не са част от създадената от него природа, защото „чистотата и здравето са царството на душата“. Душа, отслабена от страстите, е основа, подготвена за култивиране на омраза и „любовта се придобива само чрез изцеление на душата“. Любовта е от Бога "защото Бог е любов" (I Йоан 4: 8).
„Който придобива любов, получава в себе си Самия Бог“. Бог няма граници и затова любовта е безгранична и безгранична, така че „който обича чрез и в Бога, обича всички неща еднакво и без разлика.“ Св. Исаак казва за такъв човек, че е постигнал съвършенство. . Като пример за съвършена любов св. Исак цитира желанието на св. Ават Агатон: „Намерете прокажен и променете тялото си с него“. В царството на любовта антиномиите на ума изчезват. Човекът, който се стреми към любовта, знае предвкусието на хармонията на небето в себе си и в Божия свят около себе си, защото такъв като него е освободен от ада на егоизма и е влязъл в рая на божествените ценности и съвършенства. Ето какво казва св. Исак: „Небето е Божията любов, в която е сладостта на всички благословии“.
„Адът е липсата на любов, а онези, които са измъчени, са поразени от бича на любовта“. Когато човек придобие съвършена любов към Бога, той придобива съвършенство. Затова св. Исак препоръчва: „Любовта първо побеждава, което е истинската форма на човешкото съзерцание на Светата Троица“. Освободен от страстите, човек постепенно се откъсва от егоизма, характерен за хуманизма. Той напуска сферата на антропоцентризма и навлиза в сферата на Светата Троица. Тук той получава в душата си божествения мир, където противоположностите и противоречията, произтичащи от категориите време и пространство, губят смъртната си сила и където той може ясно да възприеме победата над греха и смъртта.
Библиография: о. Юстин Поповичи - „Православна вяра и живот в Христос“, стр. 57 - 58