Лицето на душата

Лицето е огледало на душата. Радостта и скръбта в нас, надеждата и горчивината, омразата и любовта седят по лицата ни. Ето защо те казват, че след четиридесет ние сме отговорни за лицето си.

Има и покер лица, които дълбоко крият всички вибрации на душите си, живеейки живота си, скрит зад маска. Рано или късно обаче на лицата им се появяват и чувствата, които се крият дълбоко в душите им, нагласите, които са ги оформили и характера им. „Лицето на Бог е погребано в мен“, пише Шандор Ременик, „което означава, че можем да носим не само лицата на нашите родители и други предци, но и Създателя. Но възможно ли е да се говори за лицето на Вечното, има ли изобщо лице и ако да, какво е то? Не е ли прекомерен антропоморфизъм от наша страна да мислим, че Бог, който всъщност е Духът, както казва Исус, също има лице?

В книгата на Сътворението четем, че човекът е създаден по Божия образ и според апостол Павел Исус е иконата и образът на невидимия Бог. Според тях ние имаме Бог с човешко лице и ние самите, като Исус, можем да бъдем хора с бого лице. Всичко това е толкова красиво, че дори не може да е истина, поне е трудно да се повярва. Какво всъщност е необходимо, за да направим лицето на невидимия бог видимо за нас? Тъй като лицето е огледало на душата, няма нужда от него, освен от Духа, дори от Светия Дух.

Исус от Назарет, заедно с пророк Исая, изповяда: „Духът Господен е върху мен“, тъй като сърцето му беше изпълнено с Божията любов. По този начин той може да бъде човек с лице на Бог и Бог с лице на човек едновременно. Фрагментираният или изгубен Имаго Дей беше завършен в него и от него, „за да свети пред нас познанието за Божията слава“ (2 Кор. 4: 6). Въпросът е какъв беше Исус? Лицето, на което Божията доброта и красота излъчваха с въздишка, в бивша Палестина, в езичниците от Галилея и в света Юдея.

Мнозина са си представяли и изобразявали Христос по много начини през последните две хилядолетия. Вместо досега на пръв поглед крехките изображения на Исус, могъщият Христос на Страстите на Мел Гибсън може да се доближи до истината, тъй като той е бил дърводелец, който си е изкарвал прехраната, като е работил усилено, в допълнение към запитванията за писанията. Торинската плащаница, въпреки че все още няма доказателства, че наистина е принадлежала на Исус, също може да помогне да си представим лицето и фигурата на Назарет. Според Исая, страдащият Господен служител: „нямаше добра форма за наслада, нито външен вид, който бихме могли да угодим“ (Исая 53: 2). За мен това просто означава, че Исус, представен като красив русокос принц, няма много общо с истинския Христос, който, дори и да нямаше „красива фигура“, беше необикновен човек, който може би имаше неописуемо силен сияние. Трудно е да си го представим, но свещеният дълг на всеки е, поне въображаемо, да нарисува собствената си икона на Христос, за да може да види човешкото лице на Бог в него.