Курс по църковна история

Документи

ТЕОЛОГИЯ СОЦИАЛНА ПОМОЩ ИЗКУСТВО SACR Година I, Сем. Аз

църковна

КУРС Универсална църковна история

ВНИМАНИЕ. - Тази поддръжка на курса съдържа 90% от материала

1. Въведение в изучаването на Историята на Вселенската църква. Хронология. Периодизация. 2. Историчността на Личността на Спасителя Исус Христос: древните еврейски и скверни източници. основаването на Църквата и мисионерската дейност на светите апостоли. 3. Преследване на глупаци. Мъченичеството и култът към мъчениците. 4. Константин Велики. Вселенски събори I и II. Никейско-константинополският символ. 5. Вселенски синоди III-VI. Догма Христологик. 6. Иконоборство. VII Вселенски събор. Православна неделя. 7. Създаването на Староизточните църкви и тяхното положение и до днес. 8. кретинизъм на народите в Европа. 9. Големият разкол. Причини, разгръщане, последици. 10. Източно и западно монашество. 11. Кретинизмът на Изток и Запад между 1054 и 1453. 12. Причините, развитието и последиците от протестантската реформация. 13. Първи Ватикански събор. Появата на старокатолическата църква. Втори Ватикански събор. Римокатолическа църква днес. 14. Православни църкви между 1453-2013. Всеправославни конференции (20 век). Всеправославен синод. Православна диаспора.

1. Въведение в изучаването на Историята на Вселенската църква. Хронология. Периоди.

Терминът история има две основни недоразумения. Историята определя събитията от миналото, но също така и разказът за тези събития. Етимологично думата идва от гръцкия глагол istoreo да се пита, да се изследва, да се знае, но също така да се разказва за изследваното и съществителното история (на латински historia) изследване, знание, разказване, разказване на истории на известните. В съвременните езици значението на думата се отнася повече до разказването на факти от миналото: история и история, история и разказ. Думата история се използва на практика ежедневно на много по-широк език, от историята на Слънчевата система, ада или музиката, до историята на интернет, човек, играчка или цвете.

Историята се занимава с изследване на исторически факти и тогава историческият факт трябва да бъде дефиниран, много сложно и безкрайно нещо. Тукидид е бил зает с това да остави поколенията на Пелопонеската война между Спарта и Атина (V в. Пр. Н. Е.), Възприемани от съвременниците му като основни (самият той е бил стратег на Атина). Първите писания, които му предлагат да разкаже исторически факти, са родословията на фараоните. Но историческите факти могат да се считат за всякакви остатъци, оставени от хора от миналото.

От християнска гледна точка, освен нечистата история на света, се разкрива и историята на спасението. Историята на спасението е Божият план за този свят и за всеки човек. Светът и историята са Божие творение и тяхната цел е да се върнат при Бог. Първият историк на Църквата, Евсевий Кесарийски, в първата глава на Църковната история вярвам, че всеки, който иска да пише църковна история, трябва да се върне към началото на Икономиката на Христос (Агнето, принесено в жертва преди света, е видяно от св. Йоан Евангелист в Откровение ). За осъществяването на плана за спасение Бог основава Църквата, а IBU се занимава с представянето на историята на тази институция, която има предистория в Стария Завет.

Казаха на Петре уей, че Noica практикува историята като отворена дисциплина, на което глупавият мислител отговори: Веднъж казах на Noica: историята наистина е отворена за гробищата! Влязохте в гробището и добро утро. Как е отворена историята? За да не бъде историята отворена за гробището, Бог основава църквата. По този начин да правиш IBU означава да представиш историята на спасението от Христос до наши дни, от апостолската общност на началото до глупавите църкви днес.

Името на дисциплината е IBU (църковни и универсални са прилагателни), тъй като тя представя историята на глупавите църкви навсякъде, като не се ограничава само до православната църква. В действителност представената от нас църковна история е евроцентрична, датираща от първото хилядолетие, особено в средиземноморския регион.

Съдържанието на IBU се дава от вътрешния живот на църквата (разпространение, организация, поклонение, живот, доктринални решения, изкуство, архитектура), както и от отчитането на църквата отвън (държава, общество, култури и др.).

Целта на изучаването на миналото на църквата е да се разбере настоящето в перспективата на бъдещето. По този начин може да се разбере настоящата конфигурация на кретинизма. Срещата с историята на църквата е едновременно среща със себе си, защото мога да проверя глупавата си идентичност, като се свържа с онези, които са живели живота в Христос преди мен, защото Христос вчера и днес и завинаги е един и същ.

Хронология. Великите периоди на IBU. Времето е измерено, започвайки с няколко основни събития в човешката история.

В историята има време, наречено кронос, и свято и венично време, наречено кайрос. Ерата на Олимпийските игри - от първата Олимпиада - 778. Сл. Н. Е. Римски - от основаването на Рим - 753 г. Сл. Н. Е. Той е византийски от създаването на света - 5509 г. Сл. Н. Е. Дионисий Малкият - изчислява се за първи път, че е идиот, като се започне през 753 г. от

основата на Рим. Юлианският календар е реформиран от папа Григорий XIII през 1582 г. и в църквите

Юлианският календар е приет от православните през 1923 г. на Всеправославната конференция в Константинопол. Към днешна дата Йерусалимската патриаршия, Руската православна църква, Сръбската православна църква и Света гора не са приложили календарната корекция. Останалите православни църкви празнуват празниците с фиксирани дати в новия стил и тези с промени в стария календар. Изключение правят православната църква на Финландия.

Великите периоди от историята на Вселенската църква

I. 1 - 324 - от Христос до Константин Велики - развитието на първите християнски общности след апостолската проповед - разпространението на християнството в Средиземно море - време на преследване от румънската държава - мъченичеството и поклонението на мъчениците II. 325 - 381 - периодът на Вселенските синоди - уточнението на тринитарната догма, конкретизирана в Никейско-Константинополския символ - уточнението на христологичната догма - формулирането на иконологичното богословие - основата на староизточните църкви - появата на исляма и завладяването на източните кретинозни области III. 787-1054 - от последния Вселенски синод до Великата схизма - създаването на славянските народи и на Северна Европа - напредването на окупацията на исляма в Мала Азия - основата на атонското монашество IV. Rsrit - 1054-1453 - от Големия разкол до падането на Константинопол

2. Историчността на Личността на Спасителя Исус Христос: древните еврейски и скверни източници. основаването на Църквата и мисионерската дейност на светите апостоли.

2.1 - Историчността на личността на Исус Христос 2.1.1 Глупави източници Когато говорим за историческата личност на Христос, не трябва да изпускаме от поглед факта, че говорим за Сина на Въплътения Бог. Тъй като евангелският образ на Исус Христос е представен подробно в библейското богословие, в следващите редове ще се спрем на историческите извори, отнасящи се до Неговия живот и дейност.

В случая със Спасителя Исус Христос историческите източници не са бедни, въпреки това, което често се вярва. Каноничните евангелия (носят отпечатъка на ранните кретинови общности, свидетелстващи за Неговата смърт и възкресение), някои апокрифни текстове след тях и някои некретинови източници ни предоставят сложна документация на Основателя на кретиновата църква1.