Kun Molnбr Sándor
Kцmlхi Ignácc Szйcsi
(Зората, 1941, стр. 18-20, 49-52.)
Пред мен лежат писма, написани с големи букви. Пред мен в паметта ми са нарисувани лицата на две черни, черноглави селски майки: Antalné Cseh и Sбmuelnй Madarász. Единият е на 57 години, а другият е на 60 години. Виждам ги да приклекват на пейката на бебето със скръстени ръце, краката им да усещат слънчевия, чист въздух и настроението на "голямата къща" и почти бавно чувам устата си. В писмата си те опипват и няколко дни след работа. Бях уморен от лудостта, но те разбраха и лежаха тук пред мен, объркани със собствените ми бележки. Нека първо да благодаря на тези две добри лица.!
Истинският селски тип католически миротворци. Отстрани има небрежна хлебна трохичка на рамото му, направен в едната ръка жълт кръст, който той винаги носи със себе си, осветена камбана в другата ръка, с която той призовава мълчаливия да слуша нещо, което казва Той поема водещата роля със смирена съвест и води селото, а понякога и цялата махала, много до „благодатта на благодатта“.
Но той не само се моли и пее. „По вдъхновение от Бога" той самият започва да пее песни, молитви, след това литовци и читатели. На свой ред откриваме, че марианският култ е особено широко разпространен в религиозната работа на Сеч и дори от този единствен остатък от ръкописа това безкрайно уважение към Mriaria ни излъчва, в което можем да прочетем най-отблизо:
„Скъпоценните златни врати на красивото небе се отвориха,
доставени в тази цветна градина посещаваме Дева Мария " и т.н.
За своя сметка той издигна статуя на Мария в долния край на селото, с бордюр и желязна скулптура, в апартамента имаше статуя на Мриария, а по-късно той извая красива статуя на Света Анна със собствената си ръце пред апартамента му.
През 1899 г., след десетмесечно заболяване, той губи второто си дете. Въпреки всички усилия младата организация не можа да устои на убиеца. Как той разтърси застаряващия баща, продаде цялото му имущество, тъй като го лиши от смъртта на един наследник. Единствената му утеха остана молитвата му. Той обаче също загуби жена си през 1914 г. и в отчаянието си беше принуден да избяга от последното си богатство - от семейния си дом. Със смъртта на съпругата му вечерните молитви също престанаха. Израства за втори път, жени се за Mábri Hajdъ Kovács, но през 1921 г. също го погребва. 76-годишният беше напълно сам. Тежкият му съдебен процес с роднини заради загубеното му имущество го поставя в най-голяма бедност. През последната година от живота си той отново показа признаци на старото си заболяване и едва през 1923 г. той беше освободен от пълното си психично разстройство. По негова молба в ковчега му бяха поставени жълт дървен кръст, осветен камбана и свитък, който все още може да се види в Kömmlõi rk. в гробище, надписът, направен от него в огън:
"Тук Игнак Сечи почива със съпругата си."
Ние не се стремим, но тук не бихме имали каталогичен списък на брошурите на Szécsi. Считаме за достатъчно да споменем, че тези книжки за молитви и пеене наближават тридесет, дори и днес. Можем да намерим места за публикуване само по имената на собствениците на печатницата, като Ferenc Balбzs в Mezхkövves, Imre Bartalits в Будапеща и Dobу- и Egri Nyomda rt в Eger. принтер за книги. Дори две трети от обектите се отнасят за територията на егерската епархия. Всъщност тази част на страната беше оценена най-добре от религиозния брезент, който е толкова характерен за втората половина на миналия век и за началото на века. Дори и днес тези осем осми малки брошури с 8, 16 и 32 страници могат да се видят масово в селските апартаменти, отчасти като пример, периодично, отчасти по книга. Разпространението е много широко. Изследователят ги среща във всяко село на егерската енория. Симпатичният много обича да ги чете, защото тя говори на всички прости езици, с изражението и ентусиазма на изражението си. И това също е съвсем естествено, като се има предвид, че най-голямата част от брошурните брошури е селянин, който е лишен от масите на читателите, както и Ignácc Szйcsi.
В центъра на човешката религиозност и трудова дейност на Сеч е Дева Мария. Неговите писания са забележителна илюстрация на неизмеримите пропорции и ръбове на марианския култ, който селячеството е извлекло и съхранило в собствената си култура през вековете. В религиозния живот на хората уважението на Mriaria се излива с неизмерими богатства, произвеждайки възвишените наслади на духовния живот. Най-красивите доказателства за възхищение и безкрайно свещено вдъхновение са епитетите, които можем да прочетем за името Márria. Например: "У най-сладкото, най-мощното, най-красивото име Мария! Това е по-сладко име от моята музика, по-красиво име от всяко музикално шоу! ". ( Лурд Бjtatossбg. - Егер). Обсебване: ,Били сте заченати без лунички, родени невинно, красиво отгледани, поддържани чисти, невинни лилии, красиви рози, останали в щастие, и сте родили майката на майка си и т.н. Колко жалко е, че колекцията от мариански знаци не е достъпна за нас от гледна точка на религията и католическата църква като цяло?!