Кули (социология)

КУЛИ ЧАРЛС ХОРТЪН (COOLEY) (1864-1929) - един от основателите на американската класическа социология, психолог. Кули е известен като основоположник на теорията за "огледалното Аз" и теорията на малките групи.

СОЦИАЛНА ОРГАНИЗАЦИЯ. ИЗСЛЕДВАНЕ НА ДЪЛБОКОТО УМО

СОЦИАЛНИ И ИНДИВИДУАЛНИ АСПЕКТИ НА УМА

Умът е органично цяло, съставено от последователни индивиди, по същия начин, по който оркестровата музика се състои от различия.­звук, но комбиниран помежду си. Малко вероятно е някой да се сети да раздели тази музика на два вида: продуцирана като цяло от оркестър и отделни инструменти, така че няма два типа причини: обществена и индивидуална.­двоен ...

Позицията, че целият ум действа като единно жизнено цяло, от което е невъзможно да се отдели индивида, е естествено породена от нашата дълбочина­познаване на наследствеността и механизма на внушението, което е­дава, че всяка наша мисъл е свързана с мислите на нашите предци и съмишленици, а чрез тях - и с обществото като цяло. Тази гледна точка е в хармония с общата уста­новост на съвременната наука, която не допуска нищо изолирано в природата.

Единството на обществения разум не се състои в съгласие, а в организация, във факта на взаимно влияние или взаимозависимост между неговите части, поради което всичко, което се случва, е свързано с други факти и по този начин е проява на един-единствен цяло.

Диференцираното единство на умствения и социалния живот, присъстващо в елементарни взаимоотношения и способно на безкраен растеж и адаптация, е точно това, което наричам в тази работа социална организация ...

В структурата на социалния разум е възможно да се разграничат - разбира се много грубо - съзнателни и несъзнателни взаимоотношения, при които последните се разбират като несъзнателни отношения, по някаква причина остават незабелязани от нас. Повечето влияния, които изпитваме, са от това естество - нашият език, нашето механично изкуство, управление и институции са адекватни.­идват при нас от хора, с които сме свързани само чрез косвени и несъзнателни взаимоотношения.

Големите промени в обществото - напредъкът и упадъкът на нациите, институциите и расите - рядко се осъзнават, докато не са в миналото. И въпреки че разширяването на общественото съзнание е може би най-голямото събитие в историята, то оставя само незабележим, ограничен и често перверзен отпечатък върху живота на индивида.

Социалното съзнание или познанието за обществото е неделимо от самосъзнанието, защото едва ли сме в състояние да мислим за себе си, без да се съотнасяме с различни общества.­групи или мислете за тези групи извън отношение към себе си. Съществуват две явления заедно и, в присъствието на които сме наистина сигурни, в присъствието на повече или по-малко сложно лично и социално цяло, в което в момента преобладава или частен, или общ аспект.

Аз - аз и обществото - сме близнаци, научаваме едно нещо само когато чуем за другото, а концепцията за отделен и независим Аз не е нищо повече от илюзия ...

Съвсем скоро умът започва да потиска личните впечатления, превръщайки се в наивно самосъзнание и примитивни знания за обществото, т.е. детето нерефлективно научава за групите и тяхното място в тях. Той още не казва „аз“, не назовава името на майка си, сестра си, бавачка, но вече има образи и чувства, от които ще произлязат тези идеали. По-късно се развива по-отразяващо съзнание, което дава имена на себе си и на другите хора и ви позволява по-пълно да възприемете отношенията, които изразяват единството на този малък свят.

„Аз“ и обществото вървим ръка за ръка, като страни на едно цяло. Здравият разум ни убеждава, че индивидът е само част от цялото ...

Не оспорвам гледната точка, че индивидът все още е диференциран център на психичния живот със собствения си свят­достъпен за всеки друг, живеещ в поток от мисли, който е различен от другите: нито неговото „аз“, нито неговото „ти“, нито неговото „ние“ са материални обекти; съществуващи само за него, те носят печат на уникалност. Тази уникалност обаче е също толкова видима и доказуема, колкото и този факт. че индивидът е в пълния смисъл член на цялото и той се явява такъв не само за научно наблюдение, но и за неопитното си съзнание.