Красотата или обещанието за полза

Искаме да подобрим уебсайта за хора със зрителни увреждания. Можете да помогнете, като опишете корицата на книгата!

Уолтрауд Пош не само изследва кои идеали за красота присъстват в момента, но и как работят и защо ни е грижа за тях. Тя приема, че днес красотата означава преди всичко физическа красота. Днес физичността е много по-важна, отколкото преди 20 години. Тенденция, която според Пош няма да се промени в обозримо бъдеще. В допълнение към нарастващото значение на тялото като израз на собственото аз, „проектът“ вероятно е един от термините на неолибералните, западни индустриални общества, в които Пош ситуира анализа си. Той проследява как ценностите на индивидуализацията и представянето, свободата и личната отговорност влияят върху хората при справянето с тяхната физичност или как хората могат да бъдат повлияни. Всъщност книгата може да се чете и като успешен анализ на неолиберално общество, използващо тялото като пример.

Красотата като средство за постигане на целта

Тезата на Пош вече е изразена в заглавието „Проектно тяло”.

„Характеристика на даден проект е, че той е планирано начинание с определени мерки, обикновено с определено начало и определен край, но във всеки случай с поне една цел, за постигането на която се очаква изчислена полза. (...) Всеки проект включва възможността за успех, както и възможността за провал. Проектът за тяло сам по себе си е такъв, който придружава съвременните, ориентирани към успеха хора за цял живот, но всъщност е разделен на подпроекти. "(Стр. 45)

Идеите на неолибералния „предприемачески Аз“, който може да взема решения в общество с различни възможности и е отговорен за собствения си успех, допринасят, според тезата на Пош, до голяма степен за засиленото търсене на красота. Истинската цел не е красотата. По-скоро красотата винаги е средство за постигане на цел, „патерица, така да се каже, за постигане на нещо друго (предполагаемо или действително)“ (стр. 33). Във времена, в които - поне на теория - всичко изглежда възможно, в което успехът или неуспехът се дължат единствено на собствените решения, но в които в същото време се смекчават ясни инструкции за действие и не е възможно да се определи кои решения и поведения водят до успех и кои не, Практиките за красота могат да имат значим ефект. „Простото, недиференцирано послание„ красивите неща са по-добри “предава очевидна структура за сигурност.“ (Стр. 58) Модели на тялото като идеала за красота могат да предложат сигурност в такива нестабилни времена, като показват уж успешни начини на поведение.

„Според девиза„ отслабвам, следователно съм “,„ изпотявам се, следователно съм “или„ оформям се, следователно съм “, работата с тялото позволява не само усещането за физичност, но и смислената ориентация към привидната цел, съчетани с предполагаема емоционална, социална и/или икономическа полза. "(стр. 61)

Съответно, красотата сама по себе си е трудна за дефиниране. Красотата описва нещо над средното, изключително, рядко, което не е достъпно за всеки. Следователно красотата винаги има изключителен характер. Той описва на какво се основават желанията на хората, но винаги възниква само от гледна точка и оценките на другите. Това, което се смята за красиво, зависи в голяма степен от социалния и културния контекст. Тя може да варира в зависимост от историческия момент във времето, социалната класа и условията на живот и може да се промени в хода на биографията.

„Ако набитото тяло е било и се смята за здраво и красиво в региони, където има глад, то в заможните общества то е склонно да бъде нездравословно и да не е красиво. Където хората имат кратка продължителност на живота, старостта се почита, където те остаряват, младост. Следователно идеалът за красота е пряко свързан със съответните условия на живот. “(Стр. 25)

Преди всичко може да се задържи едно нещо: красотата е релационна и може да бъде изпълнена с различни значения.

Начинът, по който Пош подхожда към темата за красотата и физичността, е диференциран и далеч от всякаква драматизация, която често придружава публикации по тази тема. Техният анализ се основава на „социологически теории, емпирични данни и систематични медийни наблюдения“ (стр. 16) и се характеризира по-специално с изчерпателното, но и критично приемане на множество изследвания. Тя премахва обобщените митове, като например, че хората с наднормено тегло умират по-рано, без да губят от погледа сложните въпроси как и защо работи идеалът за красота. Отново и отново тя цитира практически и понякога забавни примери или ежедневни явления, за да изясни аргументите си. Нейният стил е повествователен и ярък. Поради повторения и тези, някои от които се появяват почти изненадващо в средата на текста, вашата книга изглежда малко неструктурирана на някои места, но все пак е лесна за разбиране. Многобройните справки ви канят да прочетете и да направите книгата изчерпателна колекция от източници и литература.

Критерии за красота: стройност, младост, фитнес, автентичност

Според Пош това, което днес се смята за красиво, се определя от четирите критерия за стройност, младост, фитнес и автентичност. Това обаче означава нещо друго. Те символизират определена полза. Тоест в истинския смисъл на думата актът на красота не е за самото тяло, а за значенията, предадени от неговото състояние.

По отношение на стройността, Posch разглежда различни аспекти като тегло и здраве, стройност между идеал и реалност, стройност в изобилие или политически кампании за теглото. Особено забележителна е връзката между тънки и здрави (ефективни) или мазнини и нездравословни, които Пош прекъсва, използвайки конкретни примери. Тя обяснява например как при въвеждането на често използвания днес индекс на телесна маса (ИТМ) през 1994 г. 35 милиона безсимптомни американци стават с наднормено тегло и следователно потенциално нездравословни и достойни за лечение. Дори медицински-научни изследвания използват тази мерна единица по недиференциран начин, без да се прави разлика между затлъстяването, което е напълно безвредно за здравето, и затлъстяването, което всъщност изисква лечение. Като цяло Posch е критичен към факта, че фармацевтичната индустрия често има пръст в играта, когато става въпрос за определяне на здравни стандарти.

Въпреки че хората в модернизираните западни индустриални общества остаряват и също се стремят да остареят, те искат да изглеждат млади в същото време. Според неолибералните основни принципи за свобода и лична отговорност, според които всеки човек взема живота си в свои ръце, самите те са виновни, ако следите от живота под формата на бръчки, увиснала кожа, бразди, тъмни кръгове и побеляла коса се виждат по тялото ще. Ако тялото показва всички тези следи, „колко стари, негъвкави, не са готови за развитие, не са много внимателни и не са много продуктивни, тогава първо трябва да бъде вътрешността“ (стр. 116) - това е изводът. Дори ако не винаги е възможно да се намалят всички тези следи, става въпрос най-малко за сигнализиране „че все още си млад, че все още можеш да се справиш и че все още не принадлежиш към купчината скрап“ (стр. 116).

Фитнесът и автентичността са сред меките, не точно измерими критерии. Идеалът за фитнес се изразява от една страна в мускулесто тяло, а от друга в идеала за променливост и гъвкавост, в психическа годност, която също се живее в тялото. „В този смисъл фитнесът е нещо повече от резултат от редовните упражнения. Фитнесът също така символизира способността да имате повече издръжливост в сравнение с конкуренцията в неолиберално общество. “(Стр. 127) Фактът, че тялото е от първостепенно значение за потребителя, се показва особено добре от критерия за фитнес. В края на краищата не става въпрос за построяване на къща или за умение да се занимавате с тежък физически труд. По-скоро фитнесът е начин за увеличаване на вътрешната стойност на тялото.

Автентичността се отнася до идеала за създаване на автентично аз. Тоест, действие за красота е доста желателно, но не трябва да се преувеличава (защото тогава то се обезценява като повърхностност. Степента е тясна). Той винаги трябва да съответства на естествената личност. Това стига дотам, че дори козметичната хирургия формулира целта „поддържане на личността и естествеността на пациента“ (стр. 133). Спорът за цветните храмове на Герхард Шрьодер също е ярък пример. По това време Шрьодер печели съдебна битка, в която е забранено да се твърди, че той оцветява храмовете си. В крайна сметка това твърдение би поставило под въпрос неговата автентичност и достоверност, според решението. Пош вижда корена на недоволството на тялото в критерия за автентичност във връзка с изискването постоянно да се налага да правиш нещо от себе си:

„Новите възможности за саморазвитие също означаваха, че саморазвитието стана задължително. Тези, които не се развиват по-нататък, не са модерни. Всеки, който се е настанил напълно за постоянно, е заподозрян. Според това отношение към живота хората „не бива“ да бъдат доволни в дългосрочен план, дори с телата си. “(Стр. 132)

Корсетът в главата ви: интернализация на нормата за красота

Пош обяснява силата на идеала за красота въз основа на четири измерения на значимост: видимост, ограниченост и осъществимост на красотата, както и обещанието за полза, което красотата съдържа. По нейно мнение видимостта на „красивите тела“ в медиите води до тяло, което отговаря на идеала за красота, да се възприема като нормално. Пош обаче посочва, както обикновено, че критиката към идеала за красота не трябва да се изроди в критика на медиите. И накрая, съответните изображения (както и съобщения в предавания за предаване и токшоу) също се консумират от получателите. Интересен аспект, който се споменава тук, също са технологиите на видимост в този контекст. Именно това даде възможност на хората да възприемат напълно тялото си, включително предполагаеми недостатъци, и да могат постоянно да го контролират. Това включва голямото огледало, везните за баня, фотографията и филма (в смисъл да заснемете себе си или да можете да видите как се снимат).

Измерението на ограничеността ясно показва, че самоинсталирането на собствената физичност трябва да се движи в определени рамки. Пош прави разлика между дрес кода и телесния код. Въпреки че има много вариации по отношение на дрес кода, нормите по отношение на подреждането на тялото са по-тясно свързани. Дебелите хора, жените с тъмно, гъсто окосмяване по тялото, хората с увреждания или наранявания са също толкова извън нормата, колкото, бих добавил, хора с неясен пол.

В същото време смяната на тялото се възприема като осъществима. Въпреки че тялото винаги е било „направено“, например чрез използването на корсета, обширни технологии за промяна на тялото (козметична хирургия, ботокс и др.) Вече са достъпни и за широка популация - поне на теория. Докато през 50-те години идеалите за красота, като олицетворението на Одри Хепбърн, се смятаха за непостижими, средствата за това са налични днес. Дори ако тези ресурси изискват пари и време, „тези, които не са достатъчно привлекателни от природата (.), Могат да помогнат на природата при скокове. Това означава нова форма на отговорност, която може да бъде едновременно в тежест и удоволствие. “(Стр. 200)

Пош посочва обещанието за полза като последно измерение на значимостта на красотата. Това, което тя вече спомена, е обобщено тук по-подробно. Обикновено съобщаваните ползи могат да бъдат описани с прости думи: „Красивите хора имат повече живот.“ Пош подчертава, че красотата може да има ефект, но не е задължително. Нормите за красота се определят единствено по отношение на другите и имат отношение само към другите. Тази непроверимост поставя "постоянен процес на самооптимизация в движение" (стр. 208). „Фактът, че няма надеждна целева стойност за най-печелившия външен вид, води - като хамстер в хамстерско колело - до непрекъснат дизайн и оптимизация на физичността, за да може да се справи, да бъде там и да се чувства нормално. "(Стр. 208) В същото време Пош посочва, че" силата, която идва от красиво тяло "е" в произхода си косвена и не е свързана с действие "поради зависимостта от външния вид и оценките на другите (стр. 202).

Като отделна (под) глава в книгата си Posch разглежда класовете на тялото, красотата в политиката, PR стратегиите на козметичната и козметичната индустрия („бодибилдинг“), космите по тялото и пола. Докато тя разглежда ефекта на идеала за красота върху жените и мъжете еднакво (и в различните му форми) в цялата книга, тя казва в кратка глава, че „красотата за жените и момичетата [е] по-важна, отколкото за мъжете“ (стр. 154). Въпреки това повдига въпроса дали предишни проучвания върху мъже са прилагали неподходящи критерии. Според нея аспекти като мускулите, потентността (функционалността) и силата са по-подходящи по отношение на недоволството на мъжкото тяло. Като цяло Пош разглежда редица аспекти в своето проучване, някои от които тя разглежда само накратко, но които ви канят да прочетете по-долу в посочените препратки. “Project Body” е анализ на значението и ефекта на красотата, който дава много добро въведение в темата, има един или друг аха ефект или усмивка и следователно е ясно препоръчителен.