Концепцията за християнския провиденциализъм
4 Дума за закон и благодат на Киевския митрополит Иларион // Пак там. • - 26-53.
Раздел VI_____ ПОЛИТИЧЕСКИ И ПРАВНИ УЧЕНИЯ ОТ ЕРАТА НА СРВДНЕВЕК
с голямо внимание към проблемите на философията на историята. Продповедението на Киевския митрополит е първият опит на християнското разбиране за националната история в контекста на историческиярия на универсалната.
Историята на човечеството, представена от митрополит Иларион, се явява като последователност от три държави, преживени от хората. Първият есъстояние на езичеството, когато човечеството есе случи "в силата на тъмнината на идолите" и загина "в служението на демонитеskom ". Заменя се сера на закона, която чрез старатазаветният пророк Моисей е даден от Бог на еврейския народ. Подчиненото състояние се променяера на истината и благодатта, или ера на християнството, предвиждайки вечното Царство Божие, идващо извън земната история.
При последователна промяна на три състояния, преживяни нараждане, Иларион вижда актьорството в историятабожествено провидение, насочване на човек към познанието на истинския Бог. С желание да освободи човечеството от разрушително идолопоклонство, Богът на съняЧала „оправда семейството на Авраам със закон“, тоест той даде на еврейския народ закона „в подготовката на истината и благодатта“. Установяването на закона беше необходимо, за да може „човешката природа“, както пише Иларион, „отклонявайки се от езическия политеизъм“, да преподаваelk („свикнал“) „да вярвам в един Бог“. Едва след като човечеството - „оскверненият съд“ - беше „измито от вода от закона“, се оказа способно да възприеме истината и добротодати, донесени на света от Христос. В този смисъл за Иларион законът е само "сянка" на истината, но не и самата истина, - сянка катоработещо състояние между "тъмнината на идолите" и "благодатното слънце".
Въпреки несъвършенството си, законът се възприема от Иларион като „предшественик и слуга на благодатта и истината“.да дава е „слуга на идния век, живот нетлен“: както животът по закона се подготвя за „благодатно кръщение“, такаСтяновото кръщение отваря за човека възможността за спасение и вечен живот в Царството Божие. Моисей и старозаветните пророци проповядвали за идването на Христос, докато Христос и апостолите - „за възкресението и живота на бъдещия век“. Предсказано в Стария заветидва на светаБоже (Въплъщение) означаваеизпълнение на целта на закона, неговото "разрушаване" и преминаването от подзаконовия нормативен актсъстояние в ерата на благодатта. По същия начин Иларион пише, че „светлината на луната изчезва веднага щом грее слънцето“, ерата на закона