Колона "Силициева демокрация" Внимание, внимание! Силициева демокрация - FAZ
New Age жаргонът от 60-те години все още е на мода. Това се вижда от факта, че „внимателността“ е новата „устойчивост“. Никой не знае какво точно означава това, но всички са за това. Наскоро това беше дори историята на корицата на „Време“ и различни известни личности - от Ариана Хъфингтън и Дийпак Чопра до Паоло Коелю - неуморно разпространяват ползите от вниманието, за предпочитане на конференции като „Мъдрост 2.0“. Дори имаше дискусия за това на последния Световен икономически форум в Давос. Това възраждане на вниманието се насърчава от технологични иновации като приложения и проследяващи дейности, които отварят нови възможности за медитация, осъзнаване и борба със стреса.
Хъфингтън, който се откроява като особено отдаден защитник на програмата за внимание (нейният онлайн вестник със същото име дори пуска приложение за избягване на стреса с поетичното име „GPS за душата“), е особено странен случай, тъй като вниманието идва от социалните медии и джаджи и приложенията са застрашени, светът, който е домейн на Huffington. Дори шефът на Google Ерик Шмид е член на този клуб. Той смята, че трябва редовно да сме офлайн и заяви, че в бъдеще ще яде храна, без да използва смартфон. Приложенията и компаниите ни предлагат възможността да проведем „цифров шабат“, да вземем „дигитално лечение на гладно“ или да прекараме почивка със съмишленици в лагер без интернет. Никога досега интернет не ни е предлагал толкова много, за да излезем от връзката. Трябва да изключим, за да можем да се концентрираме върху дейностите си, след като се върнем в страната на разсейването. Внимателността играе същата роля тук като будизма - по-точно: версията на будизма, подходяща за предприемачи, както е възхвалявана в Давос.
Отчуждението като еманципация
В нашия сложен и объркващ свят единственото, което има смисъл, е да приемаме нещата с подобно на дзен спокойствие. Вземете света такъв, какъвто е, и се опитайте да намерите своя мир в него. Реакционната тенденция на такова отношение е очевидна. Докато Славой Жижек се присмиваше: „Ако Макс Вебер беше все още жив, той щеше да напише допълнение към своята протестантска етика, озаглавено„ Даоската етика и духът на глобалния капитализъм “.
Предприемачите подкрепят внимателността по същата причина, поради която са и за всички други форми на „новия дух на капитализма“, независимо дали йога на работното място или джапанки в изпълнителния етаж - това е начинът, по който можете да продадете отчуждението като еманципация и в същото време да увеличите производителността. Не случайно Ариана Хъфингтън вярва, че стремежът към внимателност а ла Давос ще допринесе за помирение на духовността и капитализма. „Все повече научни изследвания показват, че тези два свята са много тясно свързани помежду си - или поне могат и трябва да бъдат“, пише наскоро тя. „Наистина искам да говоря за максимизиране на печалбата и очакванията на продажбите - като посоча, че това, което е добро за нас като индивиди, е добро и за американските компании“.
Цифров детокс
Това, което е политически интересно за това съобразяване с капитализма, е, че то насърчава съзнателното отделяне от света на Facebook и Twitter. Министрите на внимателност представят това изрязване като много необходима почивка, която всички ние трябва да продължим след това - и за да запазим статуквото. Според това четене стресът, предизвикан от разсейване и достъпност, се дължи на автономна и неукротима сила (модерност, прогрес, технологии), неадекватната ни способност да стресираме или дори на факта, че на нашите iPad не са инсталирани антистрес приложения.
Но не могат ли тези „отпаднали“ - както един критик нарича това ново социално движение - да преследват проект, който е нещо повече от „цифров детокс“? Тази дума предполага, че желанието ни за постоянна наличност може да бъде управлявано чрез диета. Политическите възгледи на „отпадналите“ са малко мъгляви. "Индивидуалното нарязване в крайна сметка не е отговор на най-големите технологични проблеми на нашето време, както индивидуалното потребление на биологични продукти не решава глобални селскостопански проблеми", пише технологичният критик Алексис Мадригал в "Атлантик".
Срещу идеологията в реално време
Отпадането е критикувано, сякаш няма основателни причини да се поставя под въпрос режимът на постоянна достъпност, разпространяван от Силициевата долина. Когато критици като Мадригал искат да осъдят възгледа на последователите на „цифровия пост“ като елитарен, например като казват, че актът на забелязване е сравним с носенето на дрехи втора употреба и пазаруването на фермерските пазари, те са склонни да потвърдят бизнес стратегиите на Twitter и Facebook. За икономика на вниманието се говори навсякъде, но трябва да се справим и с политическата икономия на вниманието - и тук изрязването може да бъде доста полезно.
В крайна сметка, какво е толкова естественото в начина, по който Twitter ни насърчава да продължаваме да проверяваме колко хора са чели нашите туитове? Бизнес моделът на Twitter е очевиден: колкото повече данни предоставяме чрез непрекъснато кликване, толкова по-привлекателен е Twitter за рекламодателите. Това, което е в бизнес интересите на Twitter, не е непременно в нашите интереси като общуващи лица. Защо да възприемаме идеологията в реално време - идеята, че абсолютно трябва да знаем какво мисли целият свят за нашите туитове?
Произведени зависимости
Трябва да свържем начина, по който социалните медии работят с техния бизнес модел и да се движим много съзнателно в този свят. Изкушението да следваме пътя на нашите туитове по всяко време и с помощта на сложни инструменти за анализ в никакъв случай не е очевидно. Социалните медии трябва да бъдат проверени, както и игралните автомати в казината в Лас Вегас. Наташа Доу Шул показва в отличната си книга „Addicted By Design. Машинни хазартни игри в Лас Вегас “, че операторите на казината обичат да изобразяват пристрастяването ни към хазарта като резултат от морална слабост или психологически проблеми, но техните слот машини са настроени да пристрастяват. В социалните медии - точно както при игралните автомати или за бързо хранене - нашата зависимост се произвежда, това не е естествено.
Човек трябва да прави разлика между реакционна, отбранителна и радикална, експанзивна стратегия за забелязване. Зависи от мотива. Можем да разглеждаме размотаването като начин да презаредим батериите си и да бъдем още по-продуктивни или като възможност за саботиране на пристрастяващия комплекс за ускоряване и разсейване, наречен Силициева долина.
Първият подход е реакционен, вторият еманципативен, особено когато този отказ води до социални движения, основани на временност и внимание, а не на бизнес стратегиите на апостолите за духовност в Давос. Надяваме се, че тези движения ще формулират алтернативни практики, институции и техники, така че да можем да откажем идеологията в реално време и да развием по-комуникативна програма. Ако трябва да изключите, за да направите това, трябва да изключим. Но не с цел да продължи по обичайния начин. Трябва да обърнем голямо внимание на целия този разцвет на вниманието.