Колоквиум Злините на мързела (Лион)
Симпозиум: „Думите/злините на мързела“
ПРЕЗЕНТАЦИЯ
Всяка епоха има своя мързел. В съвременния си смисъл мързелът е една от онези категории, към които се позовава, когато става въпрос за регулиране на достъпа до работа. Това обижда по-малко законите на морала и религията, отколкото правилата на производството. Също така е изключително относително и се определя по отношение на норма на дейност, тази на индивида като тази на социалното тяло. Тази привилегирована връзка на мързел в работата има богата история. Това е породило различни историографски подходи, независимо дали сме се опитвали да направим история на значенията, дадени на работата, или се интересуваме от културните, икономическите, политическите и религиозните променливи, които отчасти определят развитието му. От всички тези подходи заслужава да се спомене по-специално една историографска традиция, която от Макс Вебер артикулира религиозното съзнание и икономическото и социалното поведение на първата модерност. Тя се фокусира особено върху връзките на афинитета между протестантските реформи и религиозната оценка на труда; тя също събра наредбата на времето и дисциплината на предмета.
Тези два дни на изследване имат за цел да изместят очакванията на тази „интрига“ [1], като възстановят „мързела“ към първоначалната му полисемия. През 16 и 17 век мързелът е категория с множество последици: духовни, етични, медицински, както и философски и културни. Мързелът всъщност е част от богословската традиция чрез връзката му с ацедия. Според корпусите и авторите тя е свързана с безделие, небрежност или дори пренебрежение. Проявява се в светска благодат, както и в душевна болест и в морален порок. Ние предлагаме да възприемем мързела като „симптом“ в рамките на тези различни означаващи набори, като вземем мярката на неговите исторически и антропологични значения.
Тази мултидисциплинарна среща ще се върти около четири оси:
- Мързел и медицина
Мързелът функционира като регулаторна категория, на кръстопътя на интелектуалната дейност и това, което бихме могли да наречем „поведенческо“ (или физиологично). Именно тази артикулация ще ни интересува тук, което изисква да се мисли за мързел, започвайки от закрепването му в тялото. Ще се чудим какво място е запазено за мързел (на пациента/неговите настроения) при упражняване на медицинска практика. Има ли заболявания, специфични за ленивците? И ако да, какви терапевтични лечения се предлагат? Критиката на мързел обикновено се препоръчва за здравословен начин на живот, като същевременно се позовава на (добро) управление на времето. Ще разгледаме представянията, които тези дискурси върху тялото предават, както и тяхното идеологическо измерение.