КОЙ "ИЗМИСЛИ" УКРАИНСКИ И ИХ ЕЗИК
Нибилш Цикаве
Оставайки с надежда
Радевич-Виницки Й.К. (Дрогобич)
(От историята на антиукраинските стереотипи)
Статията разглежда антиукраинските стереотипи, съществували в Австро-Унгарската империя през XIX - началото. XX век Авторът е убеден, че само героична и победоносна борба е помогнала на украинеца да избегне тотална полонизация и русификация.
гражданство - бедност, градски съвети - бенефициенти, окръзи - гадове, села - тъмнина, военни лидери - крадци, глави - отпаднали, чиновници - като тях; конник - разбойник, крак - рагамуфин, пехота - тежест, полиция - престъпление, война - грабеж, битка - потискане "[1] .
1717 г. в този щат на диетата (парламента) е предложен „Project na zniszczenie Rusi“ („Проект за унищожаване на Рус“ (Рус е Украйна; Русия се нарича Московия), който предвижда да не се допуска руската шляхта на каквито и да било правителствени позиции, а епископите - в Сената, да оставят свещениците като невежи, които не са знаели историята на своята църква, и когато украинският народ, защитавайки своята вяра, вдига въстание, след това убива бунтовниците и ако няма достатъчно сила, след това ги дайте да бъдат уловени от татарите, а земята е на хората от полски и мазовецки Подобни "проекти" за украински в полската среда бяха разгледани още през 1786 и 1908 г. Заедно полските публицисти в продължение на векове не спираха да се опитват да докаже, че „няма украински народ, че украинският език е провинциален вариант на полски, който се различава малко от местното си произношение“ и че „земята между Карпатите и Днепър е полска земя“ [2] .
Разбира се, австрийската държава е била държава преди германския народ и в този смисъл е била подобна на други империи. Това се проявява например в намерението да се създаде „дунавска нация“ с един немски език. Колкото и странно да изглежда, царска Русия беше моделът за решаване на езиковия проблем в многоетническа държава. Австрийското правителство обаче провежда своята имперска политика по доста цивилизован начин, при всички случаи по-либерален от открито шовинистичната Полша и Русия. Украинецът в тази държава, където законът беше на почит, получи определени права и възможности за национално развитие.
По-доброто тълкуване на русините, по-специално на селските маси, от австрийците до известна степен беше предизвикано от войната с Наполеон: русините се оказаха австрийски, а не полски патриоти. 1809 г. е началото на националното пробуждане на коренното население на Галисия.
Зараждащото се славянофилство не помогна твърде много на русините. И така, създателят на идеята за славянско единство Ян Колар твърди, че има само четири славянски езика: руски, полски, сръбски и чешки. Всички останали са производни на тези четири.
Полските магнати се противопоставиха на образованието на селските деца срещу задължителното начално образование. Украинецът беше уплашен от факта, че всички грамотни младежи бяха вербувани в армията. Понякога наистина са били приемани в новобранци, освен не само селски деца, но и учители. Идеята, че украинският език е диалект на полския, се повтаря упорито във всяко отношение. Но Лвовският епископ Лев Шептицки заяви, че украинецът е отделен народ и правата му са същите като на поляците.
Полските влияния обаче надделяха и постепенно постигнатото от галичаните беше отменено. В педагогическите институции на Галисия обучението е на немски. 1815 г. полският става вторият език там, а руският е на трето място.
Украинецът трябваше да продължи неравна борба. Появяват се първите организирани форми на социален украински живот. Кръгът в Пшемисл, сформиран около епископ (бъдещ митрополит) Михайло Левицки и каноник Могилницки, инициира създаването на общество за разпространение на общественото образование, защита на равенството на речта на украински, въвеждане на обучение по роден език и др. Могилницки инициира създаването на харта в Пшемисл, обучаваща учители в енорийските училища и стана първият му ректор. В своите трудове той доказва единството на украинския народ на Австрия и Русия, обосновава независимостта, равенството и правото да развива украинския език, аргументирано обосновава мнението, че този език е диалект на полския или руския език.
във всички държавни училища в Източна Галисия (Буковина) да се въведе преподаването на религия на украински език
в народните училища с украински деца обучението трябва да се извършва на украински език, а полският може да бъде втори език
Украинските общности могат да създават училища с техния роден език на обучение
да прехвърли украинските училища в подчинение на гръкокатолическите консистории, а полските училища в латинските епархии.
В резултат на това още през 1818-1819 г. са основани 383 украински училища. Но като цяло полонизацията на украински деца в образователни институции е дългосрочна - както чрез полските приоритети в този указ, така и особено защото в провинцията цялата власт, а следователно и прилагането на декрета, беше в ръцете на поляците . Този указ, подобно на по-късния указ от 1842 г. за въвеждане на русинския език в училищата, не е изпълнен.
От 1827 г. в славянските земи на империята е невъзможно да се заеме публична длъжност, без да се знае поне един славянски език. Досега принадлежеше и руски (украински), който полският не искаше да признае за върха на Галисия. За езика човек трябва да се бори както срещу непознати, така и срещу нашия, тъй като нивото на украинската сполонизация беше много високо. Стигна се дотам, че семинаристите не искаха да изучават кирилица, а младият свещеник о. Йосиф Лозински 1834 предлага да се въведе латинска писменост в полската й версия за руска писменост. Не беше без влиянието на такива известни фигури като Вартоломей Копитар, Вук Караджич, Вацлав Залески, които вярваха, че латинската азбука трябва да бъде въведена във всички славянски езици.