Китай иска да подчини религията на партийната програма
Лидерът на партията Си Дзинпин иска китайската комунистическа партия да разшири още повече идеологическия и политическия контрол над обществото. Това ще се отрази и на религиозния живот в Китай. В основното си обръщение към Конгреса на партията Си Дзинпин също споменава религията. Партийният лидер поиска религиите да станат зловещи и да бъдат подчинени на ръководството на комунистическата партия. Малко преди конгреса на комунистическата партия държавната религиозна власт вече беше призовала високопоставени лица на петте религиозни общности, официално одобрени в Китай, в Пекин, за да ги закълнат в концепцията.
Службата нарежда на духовенството от будизма, даоизма, исляма, католическата и евангелската църкви да изучават концепцията за "синизираща религия" и да я изповядват. Според указанията духовенството, под ръководството на държавната религиозна власт, постигна консенсус, че всички религии в Китай трябва да се развиват по начин, който ги интегрира в китайската култура. Председателят на протестантските църкви Фу Сянвей обеща, че християнската религия трябва да се синизира повече в теологията и културната ориентация, а заместник-председателят на ислямската асоциация Имам Му Кефа увери, че само чрез синизиране на религията може Китайският ислям процъфтява и бъде здрав. Ма Инглин, председател на Китайската католическа епископска конференция, обяви петгодишна програма за синизация за своята църква, която да ръководи местните църкви в процеса.
Религията трябва да "синизира"
Лидерът на партията Си Дзинпин издаде инструкция, че религиите трябва да "синизират" преди година. Тези инструкции вече са залегнали в новите разпоредби, регулиращи религиозното управление; те трябва да влязат в сила през следващата година. Досега не е известно нищо конкретно какво означава тази „Синизация“ в детайли за различните религии. От инструкциите на лидера на партията обаче става ясно, че необходимата синизация няма да бъде свързана само с козметични промени. Си Дзинпин изисква религиозните групи да следват ръководството на комунистическата партия. Те трябва да подкрепят основните социалистически ценности и социалистическата система и да тълкуват своите доктрини по такъв начин, че да са „полезни“ за прогреса на Китай и да са в съответствие с традиционната култура.
Концепцията на Си Дзинпин за "мащабна религия" разширява старата комунистическа доктрина, според която религиозните общности в Китай не трябва да бъдат изложени на чуждо влияние или да бъдат насочвани от чужбина. Веднага след превземането на властта от комунистите през 1949 г., протестантската църква трябваше да прекрати контактите си с чужди страни поради принципа на самоуправление. Католическата църква трябваше да се откъсне от папата и тибетските будисти нямаха право да му се покланят като глава, откакто Далай Лама избяга в Индия.
Китайците стават все по-религиозни
През последните две десетилетия много китайци отново се обърнаха към религията. Според официални проучвания - западните оценки понякога са много по-високи - в момента в Китай има 23 милиона мюсюлмани, повече от 18 милиона будисти и дванадесет милиона католици и 20 милиона протестантски християни. В някои случаи религиозните общности се активизират с одобрението на местните религиозни власти и поддържат контакти с други държави.
Лидерът на партията Си Дзинпин обаче иска да възстанови примата на комунистическата партия във всички области и той вижда враждебни влияния от чужбина на работа, уж насочени срещу социалистическата система и ръководството на комунистическата партия. Той иска да попречи на партията да развива идеологическа конкуренция и да предотврати натрупването на политическа съпротива в религиозните общности.
„Съдържащи екстремизъм“
Даоизмът е единствената първоначално китайска религия. Останалите четири официално одобрени религиозни общности сега трябва да очакват, че концепцията за синизация ще им донесе нови ограничения. В центъра на новите религиозни разпоредби са изискванията за „национална независимост“ и за „самоуправление“. „Ограничаването на екстремизма“ и „съпротивата срещу проникване отвън“ също са посочени като цели на държавния религиозен надзор. Религията не трябва да се използва за насърчаване на сепаратизма и отделянето.
Това е насочено главно, макар и неизказано, срещу политическия ислям, който китайското правителство смята, че се разпространява в Китай от чужбина и насърчава тенденциите за независимост в провинция Синдзян. В очите на китайското ръководство Далай Лама също призовава последователите на ламаисткия тибетски будизъм да се отделят, а именно Тибет от Китай.
Католическата църква се оплаква от регресия
За католическата църква изискваната „синизация“ също може да означава крачка назад. Ако китайска религиозна общност не може да бъде ръководена от чужбина и трябва да отблъсне чуждото влияние, как китайските католици могат да разпознаят сюзеренитета на папата? Все още има подземна католическа църква, която остава лоялна на папата. През изминалата година нараснаха надежди Ватикана и китайското правителство да постигнат споразумение относно назначаването на епископи и други въпроси, свързани с Католическата църква в Китай. Новите религиозни разпоредби не дават повод за оптимизъм.
Религиозната власт сега също има средства да гарантира, че религиозните общности не избягват държавния надзор и изискванията за синизация. Новите разпоредби имат за цел да затруднят всички религиозни дейности, които се извършват извън санкционираната от държавата рамка. Например те предвиждат големи глоби за „незаконни религиозни дейности“. Протестантски домашни църкви, подземни католически църкви и неодобрени джамии могат да се срещнат. Организаторите на „незаконни религиозни събирания” могат да бъдат изправени пред глоби в размер до 35 000 евро. Дори тези, които правят места за такива събирания трябва да очакват високи глоби.