Кажи ми кои са твоите светци
Иконата на 100 000 грузински мъченици в Тбилиси
снимка - cubreacov.wordpress.com
статия - Влад Кубреаков - cubreacov.wordpress.com
Влад Кубреаков - снимка - facebook.com/cubreacov
Днес имах трудна дискусия в Кишинев с руски православен събрат. Той, за да мотивира правото на юрисдикция на Руската църква над румънците в Бесарабия, се позова на аргумента на светиите, хвърляйки в бузата ми, изтънчен и с провокативен тон, тежки и несправедливи думи, буквално твърдейки: „Вие сте Църква, лишена от духа на жертвата и силата на почитане на светиите! Вашето християнство и вашата вяра не са автентични, защото вие, румънците, не можете да жертвате за Христос. Ти си толкова слаб, че Бог дори не те изпитва! Вие, който се хвалите, че днес сте над 20 милиона души, не сте успели да дадете дори 10 мъченици за Христос през целия ХХ век! Вие имате нула мъченици! Кажете ми кои са вашите свети румънски мъченици и аз ще ви покажа каква църква сте! “. Това беше ожесточената дума на този руснак, всъщност човек отиде на църква.
Дадох съвсем общ отговор на моя православен свещеник, като му казах, че Бог познава Своите светци и със сигурност има много угодници на Него, които са живели и се жертвали през двадесети век, дори и нашата православна църква Румънският все още не е признал официално румънски немученик.
След тази дискусия с руснака, който противоречиво призова аргумента на признатите светци и силата на жертвата за Христос като един от критериите за автентичност на вярата, размишлявах интензивно върху темата за канонизацията и се опитах да разбера как стоят нещата по този въпрос. -Съветска, където има две автокефални църкви: Руската православна църква с двете автономни църкви (Украинска и Беларуска) и Грузинската православна църква. Също така мислех, че Бесарабия и Северна Буковина, първите окупирани от атеистичната съветска империя през 1940 г., са дали стотици мъченици само през тази година и в завещанието на митрополит Ефрем Еначеску, Мартирология на Бесарабската църква. Тази мартирология не е запазена, но с усилията на няколко изследователи на нашата църковна и национална история тя е частично възстановена и оттук нататък може да бъде завършена.
Канонизацията, т.е. публичното признание и официалното преминаване сред честните светци на Църквата, е акт с особена стойност в християнството като цяло и в частност в православието.
Сам по себе си църковният акт за канонизиране на светец няма онтологична стойност, тъй като е само просто изявление за светостта на християнин, предадено на вечното. Подобен църковен акт не прави нито един светец дори по-свят от този, който е пред Бога, както не-канонизацията не го прави по-малко свят.
Все още неканонизираните светци, както и неизвестните светци, се молят за нас, както и светците, които вече са били обект на църковния акт за официална канонизация. Следователно канонизацията има преди всичко стойността на акт на националната духовна педагогика. Следователно църковните актове на канонизация представляват прерогатив на местните Църкви, т.е. автономни и автокефални.
Избягването на една или друга автокефална църква да разследва живота на предполагаеми светци, някои с популярна чест, предложени като кандидати за официална канонизация, може да се тълкува като абдикация на Църквата от нейния статут на духовна Майка с изконна и естествена педагогическа роля.
Повечето национални православни църкви в бившия комунистически район са приели впечатляващ брой църковни актове за официална канонизация на светци през ХХ век, период, сравним по мащаб с антихристиянското преследване през първите векове на християнството.
Така, Руска православна църква, който между 1918 и 1988 г. той канонизира само 2 светии (един от тях е Светият точно като апостолите Николай Японски), между 1988 и 2006 г. канонизира над 1500 нови светци през ХХ век, включително над 1300 са свети мъченици и изповедници (вярващи и вярващи, монаси и монахини, свещеници, архиереи).
През 2009 г. Руската православна църква канонизира още 668 нови светци през 20 век, всеки със своето име.
Иконата на руските свети мъченици и изповедници. Московска патриаршия - снимка - cubreacov.wordpress.com
В абсолютно всички епархии на Московската патриаршия официално има такава Епархийска комисия за каноните, тези комисии се ръководят от стандартна наредба и канонично-исторически насоки, одобрени от Светия синод през 1995 г., в различни епархии в Русия повече от 230 нови светци са канонизирани през ХХ век, с местна чест.
Друг брой други над 100 нови светци от ХХ век е канонизиран от Руска православна църква в чужбина, сега обединен с Московската патриаршия.
Иконата на руските свети мъченици и изповедници. Руска православна църква в чужбина - снимка - cubreacov.wordpress.com
едновременно, Украинска православна църква (Московска патриаршия) канонизирана след 1991г над 200 нови светци от ХХ век.
Практиката на Руската православна църква е да продължи във всеки случай като нов светец към официалната канонизация и едва по-късно да напише службата за нейната чест.
Беларуска православна църква (Московска патриаршия) одобри на нивото на съставляващите го епархии няколко Мартирологии с нови светци от 20-ти век. Така, Мартирологията на Витебск съдържа 334 имена, Мартирологията на Гомел - 250 имена, Мартирологията на Гродно - 88 имена, Мартирологията на Минск - 344 имена. В същото време значителен брой немученици и конфесионални вярващи, монаси и архиереи са почитани като светци в цяла Беларус от 2007 г. насам.
Иконата на светите немученици на Беларус - снимка - cubreacov.wordpress.com
През 1994г, Грузинска православна църква, с около 3 милиона вярващи (сравними с Бесарабия) взеха следното решение:
Митрополит Назарий и убитите заедно с него лица на църквата са канонизирани.
Също така, se канонизира всички християнски вярващи, убити от тоталитарния режим, за вярата и независимостта на нашето Отечество, наричайки се занапред като немученици.
По този повод Грузинската православна църква установи честта на определена дата (14 август) на Съветът на всички грузински немученици, убити от тези без Бог.
Иконата на Съвета на всички грузински немученици, убити от тези без Бог - снимка - cubreacov.wordpress.com
Впоследствие Грузинската патриаршия канонизира други нови грузински светци през 20-ти век, като последният (24 декември 2012 г.) е случаят Свети набожен Габриел дьо Самтаури († 2 ноември 1995 г.), канонизиран само 17 години след прехода си към вечните.
В същото време Грузинската православна църква канонизира 100 000 мъченици, получили мъченическия венец в Тбилиси от Хорзмитите († 1226).
За спазване ще уточним, че нашата румънска православна църква е канонизирала само един светец от 20-ти век, а именно светият благочестив Йоан Якоб Хозевитул от Неам, който е живял в чужбина. Трябва също така да се отбележи, че броят на актовете за канонизация, приети от Румънската православна църква за светиите през последните две хилядолетия, е най-ниският в сравнение с която и да е друга местна православна църква, а броят на нейните светци от ХХ век е признат последно място в света.
В цялостната агиографска картина на православието от 20-ти век, както ни е представена официално, Румънската православна църква напълно липсва. Хиляди и хиляди мъченици и изповедници от друга нация, от ХХ век, признати от техните Църкви, блестят върху твърдта на Православието, около парчето Небе, запазено за нашата нация. Стотици хиляди други светци от предишни векове блестят от небесната страна на другите народи. Нито един признат свети мъченик от жестокия и кървав ХХ век все още не грее от нашата страна на Небето. Това отсъствие се забелязва от всички наши приятели. Именно отсъствието само по себе си представлява обезсърчаващ и отслабващ фактор на вярата за румънския православен народ навсякъде.
Ние ли сме Църква, на която липсват героите на вярата? Разбира се, че не.
Дали сме знаеща и благодарна Църква, ако не познаваме и не разпознаваме светиите, които Бог ни е дал? Всички ние трябва да отговорим на този въпрос, от миряни и свещеници до нашия Свети, Велик и Ръководен Синод.
Това са някои мисли и сведения, които не ме успокояват, нито ми дават мир след дискусията с руския ми събеседник, въоръжен с аргументацията на светците в спора му с румънското православие.