Каква е чистотата на сърцето; VDM 21
Том 21, ноември-декември 2013 г., Nr. 1
Какво представлява Чистотата на сърцето
R 5148 WT декември 1912 г. (стр. 389-390)
Думата чист е изчерпателен термин, който означава без фалшифициране, искрен, безупречен. Чистотата на сърцето е чистотата на разума, на намерението, на усилието, на волята - чистота в смисъл на прозрачност, на истина. С други думи, щастлив за тези с искрено сърце - за тези, които имат абсолютно правилни намерения. Думата сърце в този текст не се отнася до органа, който изпомпва кръвта в цялото тяло, а към намерението, към волята на човека.
При създаването му човекът е създаден по Божия образ и по този начин първоначално е бил чист по сърце - честен, искрен, истински, съвършен по намерение; но поради падането му от естественото му състояние в сърцето му се развиха грях и егоизъм, а богоподобните качества, дадени му при сътворението, бяха изтрити в значителна степен. Въпреки че има много светски хора, които до известна степен могат да претендират за честността на сърцето, но само онези, които са се предали на Бог в пълно посвещение, могат да принадлежат към класа, който ще Го види.
Когато човек направи пълно посвещение и е заченат от Святия Дух, за него се казва, че има ново сърце, нова воля, нови амбиции, нови желания. Когато превръщането от грях в праведност приключи, човек наистина може да каже: „Старото го няма; ето, всичко стана ново ”(2 Кор. 5:17). За да се постигне такава радикална промяна, е необходимо да се упражни силно влияние - това на Светия Дух.
Но чистотата на мисълта не означава абсолютно съвършенство на мисълта, думата и делото. Никой от членовете на падналата раса не може да достигне това състояние, докато благотворните влияния на Царството не възстановят расата до първоначалното й съвършенство. Но да бъдеш прав, да бъдеш съвършен, да бъдеш чист по сърце, е напълно възможно; всъщност това е много необходимо за всички, които търсят Божието одобрение. Стандартът, поставен пред нас, с който трябва да се съгласи нашето сърце, нашата воля, е Божественият стандарт: „Затова бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец“. Матей 5:48.
Докато сме в плът, ние сме длъжни да мислим, да говорим и да действаме чрез несъвършенството на падналото тяло, чиито привързаности са в непрекъсната опозиция на новата воля и на които то трябва да се противопостави. Следователно, за да изпълни всичко, което настоява новата воля, тя понякога надхвърля възможностите дори на най-ревностните последователи на Господ; и всички те се нуждаят от заслугата на Христос, за да прикрият техните недостатъци, така че новата воля, новото сърце да бъдат съдени от Господ и изпитани по отношение на достойнството или недостойността на вечния живот и съпътстващите го благословии, които Бог е обещал на победителите.
Само тези с чисто сърце обещават да видят Бог. Те остават верни до края на своето поклонение; и те не само достигат подобие на характер с Господ Исус в чистотата на намеренията на сърцето си към всички, но в крайна сметка ще бъдат направени като Него и ще го „видят такъв, какъвто е той“, в славната промяна на Първото Възкресение. 1 Йоан 3: 2.
Почетните мотиви са показатели за
Когато човек открие несъвършенство в себе си, когато открие, че не отговаря на великолепния стандарт на правдата, изложен в Писанията, когато осъзнае, че не достига Божията слава, тогава той има привилегията да се стреми да подобри поведението си. Самият акт на решение да направи това, което е правилно, е началото на процеса, чрез който той придобива нов ум, нова воля. Това обновяване на ума съответства на усъвършенстването на определени процеси в мозъка.
Волята може да контролира цялото тяло. Понякога ще има противопоставяне от една или друга от низшите характеристики, които ще възразят срещу овладяването на по-висшите; но като цяло волята има авторитет. Характеристиките, които изграждат ума, първоначално са били част от Божия образ; но всички сили на човешкия ум бяха повредени от падането на човека. Всички те загубиха горе-долу.
Характеристиките на почитта, добросъвестността и твърдостта образуват много силна комбинация. Ако тези качества водят живот, растежът на новия ум ще бъде бърз. Който има достатъчна преценка, за да реши кое е правилно и да служи на Бога, доколкото е възможно, може, въпреки слабостите на плътта си, да иска да живее според божествения стандарт. Докато мотивите на новата му воля са почтени, той е чистосърдечен; и докато поддържа това състояние, той е уверен, че най-накрая ще може да постигне съвършенство чрез подчинение.
В древни времена тази чистота на сърдечните намерения е била всичко, което човек може да има. Веднъж Исус Навиев каза: „Що се отнася до мен и моя дом, ние ще служим на Господа“ (Исус Навиев 24:15). В това изявление старият войн прояви чистотата на сърцето - решимостта на ума да служи на Господ. Дейвид и всички други Достойни за древността имаха това решение. Това беше всичко, което можеха да направят; и следователно те имаха това свидетелство, че „били доволни от Бог“. Евреи 11: 5, 6, 39.
Всеки с това решение ще бъде благословен. Един ден той ще види светлината на Божието лице. Но ако известно време той не поддържа този стандарт, ще има облак между него и Бог. Тя може да бъде премахната само чрез покаяние и прошка. Тогава с псалмиста той може да каже: „Върни се в моя покой, душо моя, защото Господ ти е направил добро“. Пс. 116 7.
През цялата евангелска епоха Божият народ може да има не само тази чистота на сърцето или обръщане към Господ, връщайки се при Него в пълнотата на посвещението чрез скъпоценната кръв на Христос, но и нещо повече. Те могат да имат божественото приемане на това посвещение и зачеването на Светия Дух. Като такива те са деца на Бог в специален смисъл за тази епоха. Те могат да извикат: „Отче, отче“ (Римляни 8:15). За тях Бог е не само Господарят на Вселената, но и техният Баща.
През тази евангелска епоха Божият народ може да има специални благословии, по-големи от всичко преди. Те имат просветляващата сила на Светия Дух, който идва чрез божественото Слово, божественото провидение и т.н. Изисква просветление на нашите умствени схващания, за да видим Бог. Следователно, Христовата църква, която е зачената от Святия Дух, може да Го види с очите на разбирането в смисъл, който Достойният за древността не може.
Ако поддържаме чистотата на сърцето чрез чистотата на ума, можем да имаме увереност за бъдещи благословии, както и за благосклонността и щастието на настоящето. Ако това е нашият курс в „настоящия живот“, ние имаме Господното обещание, че ще Го видим в много специален смисъл „в бъдещия живот“. Ще се превърнем в духовни същества и ще Го видим такъв, какъвто е, и ще споделим славата Му. Който има тази надежда в себе си, ще бъде очистен, както Господ е чист. 1 Йоан 3: 2, 3.