Как се дава благодатта на Светия Дух - храмът на Възкресението (стар)
Благодатта на Светия Дух не се дава, ако човекът, който трябва да я получи, не е способен на това. От друга страна, естествените способности на който и да е човек не са достатъчни, за да възприеме дара на Светия Дух, ако той не притежава свръхестествената сила на Бог. Ето какво казва в тази връзка св. Максим Изповедник в шестата стотна част от богословските глави (гл. 13): „Благодатта на Всесвета Духа не създава у хората нито мъдрост, ако няма ум, способен да приеме мъдрост, нито знание, ако няма сила на разума, способна да приеме знание, нито вяра, ако умът и разумът не са сигурни за бъдещи събития, които дотогава са били неизвестни на никого, нито дарбата за изцеление, ако има няма естествена любов към човечеството, нито някакъв друг дар, ако човек не е в състояние и няма възможност да го приеме. От друга страна, човек, по силата на своите природни способности, не може да придобие нито един от изброените дарове без Божествената сила, която ги дава. Това откриват всички светии, които след откровението на божествените думи търсят обяснение на това, което им е било разкрито. ".
По този начин нито Божествената благодат създава просветление чрез знание, ако няма инструмент, който има естествена способност да получи просветление, нито, напротив, този инструмент сам по себе си не създава просветление, ако Божествената благодат не му го даде. Който се стреми да получи Божествената благодат от Бога, ако душата му не е свързана със страсти, получава благодат, за да култивира добродетели.
Всеки, който иска да получи по-изобилната благодат на Светия Дух, трябва да се подготви да я получи, като изпълни заповедите и се очисти от страстите. Благодатта на Светия Дух се дава на вярващите според тяхната чистота и вяра. Затова богоносещият Максим казва: „Божественият апостол нарича различни действия на Светия Дух различни дарове, извършвани от един и същ Дух” [1 Кор. 12: 4]. Такова проявление на Духа се дава според мярката на вяра във всеки, в тайнството на определен дар; всеки от вярващите, в съответствие с вярата и настроението на душата, които съществуват в него, пропорционално приема действието на Духа, което му дава достатъчно разположение и сила, за да изпълни тази или друга заповед.
Както единият получава словото на мъдростта, друг - словото на разума, друг - вярата, а другият - още един от даровете, пречистени от великия апостол [1 Кор. 12: 8-12], така човек получава чрез Духа дар на съвършена, непосредствена и нищо материална любов към Бога, според мярката на вярата; друг чрез същия Дух получава съвършения дар на любовта към ближния; другият е различен дар, според същия Дух, както казах, тъй като всеки има свой дар, действащ в него. За всяко разположение, което е ефективно и силно за изпълнение на заповедта, апостолът нарича дар на Духа "(св. Максим Изповедник).
Светият Дух има проста същност, но Неговите действия са разнообразни. Той се отделя, без да понася никакви щети и с всяка частица се възприема изцяло, точно като слънчев лъч, въпреки че енергията му, очевидно, е присъща само на този, който я възприема, в същото време тя свети над вода и земя и се смесва с въздух. По същия начин Светият Дух, макар да изглежда, че присъства само в онова, което е в състояние да сдържа своите действия, в същото време непрекъснато дарява целия свят със своята благодат. Причастниците на Светия Дух получават толкова, колкото могат да съдържат тяхната природа, а не толкова, колкото Той може да им даде.
Свети Василий Велики в своите догматични глави за Светия Дух пише следното: „Усвояването на Духа с душата не е локално сближаване (защото безплътното може да се приближи по телесен начин), а премахване на страстите, които влязоха по-късно душата от нейната привързаност към тялото и я отчужди от афинитета с Бог. Следователно, който се е очистил от срама, който е породил в себе си чрез грях, се е върнал към естествената красота, чрез пречистване, като че ли, е върнал древния облик на царския образ, той е единственият, който може да се доближи до Утешител. И Той, като слънцето, с което се среща ясно око, в Себе Си ще ви покаже образа на Невидимия. И в блаженото съзерцание на образа ще видите неизразимата красота на Прототипа. Чрез Духа - изкачването на сърцата, напътствието на слабите, усъвършенстването на успешния. Духът, който свети към онези, които са очистени от всякакво оскверняване, чрез общуване със Себе Си, ги прави духовни. И както блестящи и прозрачни тела, когато върху тях падне лъч светлина, те самите стават светещи и хвърлят нов лъч от себе си, така и душеносните души, осветени от Духа, сами стават духовни и изливат благодат върху другите " (Св. Василий Велики. На Светия Дух).