Как изтезанията разкъсват обществата
Лоте Бух Сегал, Университет в Копенхаген
Мунир е кюрд на четиридесет години. Виждали сме се няколко пъти в дома му, със семейството му и в клиниката, където се лекува. Отне много време, преди той да се съгласи да се довери.
Въпреки че съпругата му знаеше, че ходи на лекар, за да спре дългосрочните последици от изтезанията, които той претърпя като кюрдски активист по време на режима на Саддам Хюсеин в Ирак, тя не знаеше подробностите за случилото се, прекарано по време на различните му затваряния. Още по-малко тя знаеше, че е бил изнасилен в помещенията на подразделение на Мухабарат, скандалната разузнавателна служба на режима.
Мунир описва времето си в затвора по този начин: „Загубих всичко там, включително мъжеството си“. Последствията от задържането му предизвикаха множество спорове между него и съпругата му, която беше изненадана от липсата на интерес към секса. Времето, прекарано в затвора, и начинът, по който този период се отразява на брачните му отношения, правят затвора му временен маркер, синоним на емаскулация, както заради изнасилването, така и заради негативния образ, който изпраща обратно в живота си.
Munir е един от многото хора, които срещнах в хода на моята етнографска изследователска работа с пациенти и здравни специалисти на датска неправителствена организация през 2003-2004 и 2016-2018.
Приемете травмата на жертвите
Повече от 30 години тази неправителствена организация предлага интердисциплинарен медицински мониторинг на жертвите на изтезания. Следователно моята област на изследване се намира в основата на това, което Дидие Фасин и Ричард Рехтман наричат Империята на травматизма, т.е. всички психиатрични изследвания, наръчници и теории, превърнали травмата на жертвата в културно и морално приемлива концепция.
Много датчани се оплакват, че от приблизително 160 000 бежанци, на които е предоставено правото да пребивават в страната, мнозина не полагат усилия да се интегрират: те не учат датски, не работят и не "нямат" типичен „Датско поведение като цяло. И все пак чувството за принадлежност към дадена страна не винаги се проявява в познати културни жестове, като например ръкостискане с хора от двата пола, пиене на алкохол или изпращане на малки деца в детска ясла, вместо да се грижи за това у дома.
Това, което нарушителите на имиграцията са склонни да забравят, е, че възстановяването на работата в ежедневието е една от основните трудности, с които се сблъскват жертвите на изтезания или всяка друга форма на травма - една трета бежанци, живеещи в Дания, са били измъчвани или са били свидетели на изтезания - но също така и техните терапевти.
От съществено значение е да се разбере защо този процес е толкова труден не само за жертвите, но и за техните семейства.
Изтезанията представляват фундаментална инверсия на социалните отношения
В действителност, бежанците, страдащи от травма, често се затрудняват да изградят нови социални връзки в приемащата им страна, тъй като ориентацията им е била дълбоко нарушена до степен, при която рискуват никога да не се възстановят.
Както пише австрийският философ Жан Амери, изтезанията представляват фундаментална инверсия на социалните отношения.
Въз основа на собствения си опит в концентрационните лагери по време на Втората световна война той обяснява, че изтезанията никога не се ограничават до това къде и кога дадено лице е жертва на палач. Опитът провокира толкова дълбоко съмнение относно това, което ни прави хора, че фундаментално може да изкриви нашето социално съществуване, включително и преди всичко взаимоотношения с близки и по-малко близки.