Изсушаване на безплодната смокиня Доксология
Изсушаване на безплодната смокиня - Фреска сек. XVI, Епископска катедрала в Рим Започвайки с вечерта на Цветница, ние навлизаме в един много специален период, на усилена подготовка, чрез пост и молитва, за честването на най-големия празник през църковната година, Възкресението Господне. И този период, известен като Страстната седмица, блести смирено особено чрез литургичните обреди, уникални през цялата година и които вярващите особено обичат, наречени дении. Отказите са вечерни служби, представляващи поводи за медитация, завръщане към тези вътре в нас, за да се подготвим правилно за участие в тайната на Страстите и Възкресението на нашия Господ Исус Христос.
Великият пост е разделен на два периода, а именно този на четиридесетдневния пост, който завършва с Празника на цветята, и този, който започва с отричането на неделната вечер, седмицата на страстите. Между тези два периода има приемственост, но акцентът се измества от личните усилия на четиридесетдневния пост заедно към страданието ни с Христос и към съзерцанието на икономиката на изкуплението и обновяването на робството на греха чрез кръста, завършено в победата на Възкресението.
В началото на Страстната седмица Църквата възпоменава блажения Йосиф „най-красивия“ (син на Яков и Рейчъл в Стария завет, чиято история намираме в книгата Битие в глави 37-50 и ни показва, че той е наречен „най-красивият“, защото се разглежда като предвещание на Христос), към което се добавя споменаването на безплодната смокиня.
Разказът за изсъхването на смоковницата по заповедта на Христос се чете в началото на Евангелието в понеделник (Мт 21: 18-22). Това, което привлича вниманието, е суровостта да се наказва смокинята, защото не дава плодове. Според евангелиста Марк смокинята не е дала плод, защото „не е било времето на смокинята“ (11:13). Това, което Христос иска да покаже, е, че времето, когато плодовете на нашата работа ще бъдат изискани от нас, ще дойде неочаквано. Християнинът трябва постоянно да се грижи да дава плодове, за да не бъде хванат в момента на безплодна присъда. В интерпретацията на Исидор Пелусиотул: изсушаването на смокинята е свързано с дървото на „падането от небето”, което би било смокиново дърво и от чиито листа прародителите Адам и Ева са се покрили след падането; грехът е като смокинята, защото, подобно на плодовете й, в началото е сладък и лепкав, но по-късно е смъдещ. Според тази традиция Бог не прокле това дърво в Едем, но сега Христос го прави, преди Своите Страсти, показвайки на учениците, че ще унищожи „смокиновото дърво“ на греха, така че то вече да не дава плод, което е причината за падането на човека.