Историята на Златния телец, следствие от 17 Tamouz
Нашите Мъдреци установиха гладно на 17 Тамуз заради един от трагичните епизоди на еврейския народ: първите таблици на закона бяха нарушени.
Това драматично събитие всъщност е само последица от съдбоносен епизод, който беляза пребиваването на децата на Израел в пустинята: вината на златното теле.
Съдбовен, защото светите трапези на закона, символизиращи непоколебимия съюз на Всевишния с Неговите деца, ще бъдат разбити от Моше, верният божи служител, при слизането му от планината Синай.
Каква беше вината на златното теле ?
Sivan 6 съдържа най-важното събитие в историята на еврейския народ: дарбата на Тората.
На следващия ден, Сиван 7, Моше Рабейну беше преподаван на устен закон във всичките му подробности и сложност. Това ще бъде и приемането на светите трапези на закона, върху които са гравирани десетте заповеди. В деня преди изкачването си на Синайската планина Моше Рабейну обяви на децата на Израел: "В края на 40 дни, бъдете готови, защото ще ви донеса Тората!" ". Те обаче трябва да са допуснали грешка при броенето на 40-те дни, като са взели предвид 7-те сивана, което не е било взето предвид според Моше Рабейну, който е планирал завръщането си на 17-ия Таммуз.
Грешка, която трябваше да се разкрие след това, като решаваща за останалите събития, които ще бъдат споменати. И така, на Tamuz 16 цял народ затаи дъх, докато очаква скорошното пристигане на пастира на Израел, Моше Рабейну. Но Моше остана невидим. Постепенно сякаш се появи усещане за разочарование. Точно в този момент Сатана се появи, възползвайки се от общо състояние на неспокойствие, той се опита да сее съмнение и объркване. Тогава отчаяна гледка им отвори очите: осезаем мрак беше придружен от гъста мъгла, както и гъсти облаци. Тогава сатаната каза пагубно: "Къде е вашият господар Моше?" "
Те му отговорили: „Той сега стои в небесните висини с лице към Всемогъщия“. Спорещият Сатана отново попита: "Времето му изтече, изглежда все още не се е върнал, нарушил ли е думата си?" "
Безстрастни, те не обърнаха внимание на тези грешни думи. Далеч от това да се откаже, Сатана изложи по-проницателни аргументи: „Той вероятно е мъртъв! Въпреки всичко, целият народ остана необезпокояван. След това Сатана им представи нова визия: тялото на Моше, без никакви признаци на живот, полетя в горните светове. Оттам насетне сред хората настъпи паника и объркване.
Направи ни бог
Вярата на еврейския народ в Моше Рабейну, техният духовен водач, остана непоклатима.
Поне до момента, или според собствената им интерпретация, думата на Моше се оказа невярна. Този изкривен възглед за събитията трябваше да предизвика шокова вълна сред хората, като по този начин се усещаше впечатлението за творение, чиито елементи сякаш се разпадаха под краката им. Следователно загубата на всяка рационална преценка, достигаща висоти, водеща до лудост, трябва да повлияе на тяхното поведение. Те се втурнаха към „Час, единственият син на Мириам, сестрата на Моше, призовавайки го да им направи нов БГ, но последният категорично отказа. В същото време "Erev rav" (компонент на египтяни, избягали от Египет с децата на Израел) го уби. След това отишли при Ахарон, първосвещеникът и брат на Моше, под влиянието на лудостта и го повикали на свой ред, за да им направи нов Б-г.
Ахарон, разбирайки изцяло същността на такова нетърпение, предположи опасността, която се крие в неговия човек и че отказът от негова страна по никакъв начин няма да попречи на глупавия им подход. Затова той реши да действа хитро, като изпълни тяхното искане, като същевременно носи надеждата, че внимателното изпълнение на задачите значително ще забави завършването на проекта. Нашите мъдреци току-що внесоха разяснение от съществено значение по този въпрос: когато целият народ представи молбата си на първосвещеника Ахарон, първоначалното им намерение първоначално беше лишено от интерес. Оставаше само ожесточената воля за конкретизиране на връзката, която ги обедини със Създателя на света; избор, мотивиран по-скоро от празнотата поради липсата на Моше, която те абсолютно трябваше да запълнят (според възприемането им на събитията).