История за овчари, диваци и кучета по време на лов, написана от човек, който

Станах пастир от духовна нужда. Митът, който разказва за произхода на моите предци, разкрива как овцете са останали единственото свято животно и моите предци, някои хора nărozi (nărod означава човек в едно парче, способен да издържи пасинките на времето и времето), завинаги им е било отредено да бъдат пастири в Божиите овце. Чувствах се изпълнен в душата си, след неспокойно юношество, само заради овцете и чрез тях осъзнаването, че се интегрирам отново в хилядолетния ред на моя народ.

По стечение на обстоятелствата станах студент в Етнологическия факултет. По този начин аз съзнателно, ясно присвоих етническата си култура, оставяйки изследователя и обекта на неговото изследване да съществуват в мен. Научното обучение ме научи да търся, анализирам, изкопавам и разнищвам изгубен или преобразен свят; начинът на живот ми даде радостта да притежавам този свят, както шаманът се призовава и си позволява да бъде обсебен от дух.

От 8 години живея постоянно в света на овцете, кучетата, дивата природа, духовете и истинските овчари. От това, което ще ви кажа по-нататък, няма да ви разкрия мистерия; Просто искам да ви разкрия дълбините му.

Румъния има най-голямото население на големи хищници в Европа, въпреки съществуването на голяма пасторална икономика. Как овчарите биха могли да оцелеят с вълци, мечки и рисове? Въпрос, който останалата част на Европа все още си задава, в усилието да реинтегрира тези хищници в свят, в който от стотици години не са намерили своето място и в който никой не иска да ги пита. място. Това е независимо от факта, че за разлика от Румъния, западните държави предлагат на овцевъдите обезщетение от десетки милиони евро годишно за щетите, причинени от дивата природа.

Днес същият проблем възниква и у нас, на фона на закон за лова, който вместо да защити нещо, започна истинска война, която овчарите са принудени да се бият на два фронта: от една страна с ловците, от друга от друга - с вълци, мечки, рис, лисици, диви свине и напоследък чакали. Мирно съжителство от хиляди години бе безотговорно застрашено от няколко часа заседание на парламента. Темата беше обсъждана по същия начин като властите, овчарите, медиите и широката общественост и дебатът далеч не е приключил.

Тук отварям перспектива, която никой не е приближавал: духовното измерение на румънския пастор. Румънският народ създаде специална религиозна система, наречена от Мирча Елиаде космическо християнство. Той е оцелял в традиционните скотовъдни общности повече от където и да било другаде и е ключът към дълбокото разбиране на темата, която сега се обсъжда.

Диваците имат цялото си предназначение, предварително уговорено. Овчарят няма право да ги убива, освен в екстремни условия: когато няма какво да яде, при самозащита или когато нарушат собствения им ред, ставайки твърде корумпирани.

Духовете, митичните същества, които населяват природата, помагат на овчаря да оцелее във враждебната среда и само ако той прави всичко според нареждането; щом нарушат целта си, те стават насилствени и отмъстителни.

Ето защо, когато някой от овчарника се оплакваше, че мечката е дошла, целувката Nelu lu Boboacă от Jieț казваше: "Бягайте, да, не дойде мечка, ние дойдохме при него!" Чичото Кулиша на Патру дори не помръдна от палтото си. "Оставете го на мира, викайте, вземете неговото и го вземете!" Ако не е заключена в обора, овцете, които мечката отвежда, ще напуснат доброволно. Имаше случай в овчарника от Slăvei (Parâng), при който овчарите обърнаха същата овца 5 пъти от пътя на мечката и мечката я взе на следващия ден, на пасището. Ако мечката скочи в полето, тя не взема овце: тича сред тях, докато намери правилната. Овчарите смятат, че мечката я вижда червена. Мечката взема само онова, което е предредено от божеството, освен когато собственикът на овцата го призове да бъде негово. Смята се, че овца, която наричате неприятност: "Яжте мечето си!" по-добре го отрежете, защото така или иначе го взема. На 1 август се празнува Macoveiul или Мечкия ден. Овчарите не работят и бързат, така че мечката прави същото през останалата част от годината, когато става въпрос за овце.

„Лупу знае името му и се страхува от него, казва същият Туна Ануша лу Лиша. Ако можете да хванете Лупу!, Стойте неподвижно и забравете, тогава кучетата могат да му пресекат пътя. ” Това е единственият път, когато ви е позволено да кажете името му. В противен случай го наричате gadina, joavină, lighioană. "Ако споменете името му другаде, в овцете има вълк." Оттук и поговорката "Говорете за дявола и той ще се появи". В допълнение към освещаваните празници, има редица практики или табута, които се спазват свещено: да се върже устата на ножица за Gădineți (да се завърже устата на вълка през годината), да се пости в понеделник (да се пости вълците през останалата част от седмицата), а не да се бие кучето метла (че вълкът го яде), да не говори за това на масата (че го жадувате), да не го споменавате след залез слънце (че ходи през нощта), да не се опитвате да го убиете, ако не дадена причина да го счита за опасен (че отмъщава) и т.н. Ако уважавате всички тези неща, няма от какво да се страхувате.

Овцете са Божии животни. За да помогне на овчаря да ги пази, Бог му даде кучетата. Овчарско куче не може да бъде просто всяко куче. Той е избран от раждането, както човекът е избран от раждането да бъде немъртви, просяк, лечител или шаман. Той има призвание, бихме могли да кажем, въпреки че е нещо повече от това.

Истинският пастир е овчарският брат. С него овчарят споделя всичко: храна, неприятности, радости. Много пъти, в разсеяност или в планината, Туна Ануна пазеше храната и я запазваше за кучетата. Той остана веднъж без храна в продължение на 5 дни, само с подсладена вода и даде храната на Ciontu. "Аз съм човек и разбирам, как може да разбере, че няма какво да му дам?"

Всички въпроси, които се разискват сега, се дължат на оскверняване. Пастирите, за които говорих по-горе, днес са все по-редки, въпреки че техните вярвания на предците все още живеят в подсъзнанието на овцевъдите или в колективното безсъзнание на старите общности на овчарите. Същото се случва и с ловците. Ловът беше ритуален. Сега това е спорт и бизнес, точно както овчарството е мода, прост източник на доходи или печеливш бизнес. Цяла духовна сграда се срина и сега виждаме нейните руини. Свещеното е прах сред развалините.

Слизайки в нечистото, обобщавам: Между хората и хищниците има истински овчарски кучета. Без добри и достатъчни овчарски кучета (всеки овчар с глава на раменете си знае колко му трябва в зависимост от терена и хищниците, а не от броя на овцете) овчарят трябва да защити собствеността си по друг начин. И най-умелият и ефективен начин е да убивате хищници. Ако хищниците изчезнат, възниква дисбаланс, който ще засегне цялата екосистема.

Следователно бъдещето на дивата природа в Румъния зависи от съществуването на овчарски кучета. Съществуването на истински овчарски кучета зависи от овчарите. А овчарите трябва да държат у дома красиви кучета, агресивни кучета във вериги, иначе се подиграват с овцете. Овцете се нуждаят от полезни кучета.

Завършвам с тъжна история, разказана ми онзи ден от целувката Culiță al lu Prună: „Тибор беше най-доброто куче, което съм имал в живота си. Бях с овцете в страната, около Лункойу, валеше сняг. Ловците бяха дошли и дадоха на Тибор джудже, той щеше да ги прецака с джудже с всичко ... Как снегът беше накиснат, залепен на джуджето и стана голяма буца. Тъй като беше ребро, то продължаваше да се върти, докато хинапът беше удушен. Така го намерих, мъртъв, по корем, с лапи върху българина “.