История на социологията, основи, институционализация в Русия
Глава 2
СОЦИОЛОГИЯТА КАТО НАУКА ЗА ОБЩЕСТВОТО
2.4. Закони за социологията
На света няма нито един човек, който да е напълно свободен в своите действия, формирането на лични цели и избора на поведенчески алтернативи. Всеки човек, живеещ в общество, е изложен както на околните индивиди, групи, така и на резултатите от миналите си дейности: системата от ценности, правила, норми, правни закони.
Най-важният фактор, ограничаващ свободната дейност на човек, е и неговата среда: климатични условия, предмети на материалната култура, създадени от човешка ръка, природни, земни и космически явления. И ако добавим към това влиянието на чертите на характера и други черти на личността, става съвсем очевидно, че броят на ограниченията и бариерите, които оказват влияние върху промяната в човешкото поведение, е много голям.
Виждаме ясно разграничение между тези закони още при Хегел. В „Философия на правото” той подчертава, че правните закони, за разлика от естествените, имат „своите източник хора “[38. С.18]. Идеята за закономерността на историческия процес, изложена от него и неговите предшественици (Г. Вико и други), въпреки идеалистичното разбиране на историята, подкопава богословските и субективистки възгледи за историята и има прогресивно значение за формирането на наука за обществото. Според Хегел обективният дух е закономерността на историческия процес, който намира израз в връзките и взаимоотношенията на хората, които следователно трябва да бъдат проучени.
Широко разпространен термин "Социологически закони" получил едва през 50-те години и, съдейки по философските трудове от този период, той имаше доста различни и неясни интерпретации, макар и не винаги в същия смисъл, както в доктрината за обществените формации. Три основни разпоредби бяха характерни за марксистката социология: изолирането на производствените отношения от цялата съвкупност на социалните отношения като основни и определящи; подчертаване на концепцията за „социално-икономическа формация“ и разглеждане на развитието и замяната на тези формации като естествено-исторически процес. Тези тези бяха от вида „китове”, върху които почиваше историческият материализъм. Следователно от този момент нататък историческият материализъм започва да се разглежда като „неразделна част от марксистко-ленинската философия и в същото време обща социологическа теория, наука за общи и специфични закони за функционирането и развитието на социално-икономическите формации ”[284. С.228].
Според Ю. Кучински: „Има закони, общи за всичките три сфери на реалността - природата, обществото и мисълта - и закони, които се прилагат само за която и да е от нейните сфери или част от сферата. Но освен това има редица закони, които изразяват връзката между посочените три области, както и връзката между части от тези области. В случаите, когато разглеждаме връзката между сферата на обществото като цяло и сферите на природата и мисълта, ние имаме работа със законите на историческия материализъм. Когато разглеждаме връзката между частите на публичната сфера и една от другите две сфери или отношенията между различни части на публичната сфера, тогава вярвам, че законите на тези отношения трябва да се нарекат социологически ”[148. С.95].