Философия на марксизма 2
1. Появата на марксизма.
2. Предпоставки за формирането на марксистката философия.
Тези предпоставки включват редица открития, започвайки от космогоничната теория на И. Кант през 1755 г. Най-важните за идентифициране на диалектиката на природата са:
1. откриването на закона за запазване и преобразуване на енергията (оказа се, че механичното и термичното движение, топлинното и химичното и др.) Не са отделени един от друг, а са взаимно свързани;
2. създаването на клетъчна теория, която разкри връзките между всички органични системи и очерта връзката с неорганичните образувания (размножаването на кристали и тяхната структура по това време изглеждаше много близо до клетките);
3. формирането на еволюционната концепция за органичния свят J.-B. Ламарк и особено Чарлз Дарвин; тя показа връзката между органичните видове и тяхното възходящо развитие въз основа на противоречия.
2.2. Теоретична социална наука:
Тези предпоставки включват:
1. класическа английска политическа икономия (учението на А. Смит и Д. Рикардо), френски утопичен социализъм (C.A.Saint-Simon, R. Owen, C. Fourier),
2. Френска история от периода на реставрацията (F.P.G. Guizot, J.N.O. Thierry и други); в творбите на последния за първи път е дадена представа за класовете и класовата борба в обществото.
2.3. Философски предпоставки:
Тези предпоставки включват:
1. Френски материализъм от втората половина на 18 век.
2. Германска класическа философия, представена от диалектика Хегел (1770-1831) и антропологичния материалист Л. Фойербах (1804-1872).
3. Идеологизъм на марксизма .
Учението за отчуждаване и присвояване от човека на собствената му същност, тоест на икономическите причини и възможностите за премахване на експлоатацията и поробването на хората, беше огромна стъпка към създаването на цялостен мироглед. Въпреки това перспективите за бъдещето, както и историята на обществото, са извлечени в „Икономически-философски ръкописи от 1844 г.“ в обобщен, абстрактно-фигуративен философски вид. А именно, практическият „път към бъдещето“ почти не се вижда, а „пътят от миналото“ остава необясним - причините, механизмите, източниците на отчужден труд. Оказа се, че за практическата реализация на идеалите, ясно и напълно очертани във философската картина на „интегралния човек“, липсва истинска научна основа за разбиране как тези идеали са постижими. Отговорът на тези въпроси е получен чрез разработване и обосноваване на нов философски мироглед.
3.1. Материалистичната идея на практиката.
Всъщност трудът като трансформация на природата и активната едновременна трансформация на хората от техните собствени социални отношения представляват човешкото същество в обществото. По този начин практиката е най-дълбоката основа и характеристика на човешкия свят.
Основната, основна философска идея на Маркс е, че практиката е първоначална и първична по отношение на целия духовен свят, културата дори в най-отдалечените от практиката проявления. Практиката е от социален характер, не съществува извън общуването и връзките между хората. Практиката е историческа, тя се състои в непрекъсната трансформация от хората на условия, обстоятелства и себе си. Практиката е обективна дейност, тъй като хората не действат в безвъздушно пространство, не в „чисто мислене“, а в действителност, където е необходимо да се трансформира това, което природата дава и това, което вече е създадено от други хора, тоест различни обекти . Съответно всички видове човешко съзнание са включени в практическия живот и следват общия ход на развитие на практиката. Те изразяват, разбират, осъзнават, отразяват само онова, което по един или друг начин вече е влязло в категорията на практически проблеми. И в историческата практика в крайна сметка се решават всички онези теоретични проблеми, които изглеждат на мислителите изключително въпрос на просветлен философски разум. Съответно теоретикът може да обоснове правилността, истинността и плодотворността на своите възгледи само в практическо въплъщение, като насърчава или противодейства на историческото развитие на практическата сфера, реалния живот на хората.