Филмите за бедствия отдавна ни подготвят за днешните реалности
Човешката раса обича да бъде обучавана чрез страх. Нека да разгледаме редовете от Езекиил (6:12):
Който е далеч, ще умре от мор; но който е наблизо, ще падне от меч; но този, който остане и оцелее, ще умре от глад; така че ще възложа гнева си върху тях.
Кинематографията на катастрофите, без изключение, принадлежи на всички епохи (идва ми на ум култовият филм Метрополис, който през 1925 г. предвещава нацизма), но такова кино придобива особено културно значение през 1973 г. с настъпването на петролната криза. Още в тази бурна епоха придобихме изригвания, адски кули, Кинг Конг (неговата версия от 1975 г. ясно намеква за нефт; и ако не намерим петрол, ще покажем Кинг Конг, като го включим в разрушително шоу, ако е възможно - с участието на двете кули на Световния търговски център), самолетни катастрофи - накратко, вече през 70-те години, получихме кратка подготовка за това, което трябва да се случи на всички нас колективно. Говоря колективно, защото една от целите на филмите за бедствия е да подготвим теб и мен за глобализацията.
Няма вече нации, няма граници, има само глобални проблеми. Ядрената енергия, например: филми като Китайски синдром (с Джейн Фонда) или Копринено дърво (с Мерил Стрийп) ускориха зависимостта ни от петрола и деиндустриализацията на САЩ и Европа. Екологичните звезди на Холивуд винаги не са правили нищо, освен да се подчиняват на заповедите на своите собственици, като ни лъжат за така наречените заплахи.
Развитието на кинематографията при бедствия вървеше ръка за ръка с разпространението на филмите на ужасите: и отново в същата благословена ера от 70-те (преразглеждайки Мюнхен на Спилбърг в този дух, си казах, че имам нещастието да видя и да живея тази ера) ние получи Exocyst, написана от експерт по психологическа война на ЦРУ на име Уилям Питър Блати.
Този филм възстанови имота на злото и подготви морално преоборудване в тона на епохата (вижте Джим Хекман като героичния пастир в Посейдон); може също така да се каже, че този филм, без съмнение, отклонява детството, насърчава абортите и политиките за контрол на раждаемостта, които се превърнаха в мания в нашето общество. По някакъв начин той прославя "Зелено слънце", което показва Ню Йорк, доведено до канибализъм почти в наше време (2017, предполагам). В скандалното проклятие на Ричард Донър Грегъри Пек дори ще жертва детето си пред олтара на малка италианска църква. Защо да се ограничавате?