Феминистка литературна критика и феминистка критика на езика (към проблема с дефинирането на понятието и

Разглеждат се концепциите на феминистката литературна критика и феминистката критика на езика в контекста на деконструктивизма като литературно-критическа методология и практика на текстовия анализ.

Феминистка литературна критика и феминистка критика на езика (по проблема за дефиницията на понятието и явлението)

Ние разглеждаме концепциите на феминистката литературна критика и феминистката критика на езика в контекста на деконструкцията като литературно-критична методология и практика на текстовия анализ.

Текст на научната работа по темата „Феминистка литературна критика и феминистка критика на езика (към проблема с дефинирането на понятие и явление)“

Бюлетин на Университета в Нижни Новгород. Н.И. Лобачевски, 2013, No 1 (2), стр. 112-116

ФЕМИНИСТИЧНА ЛИТЕРАТУРНА КРИТИКА И ФЕМИНИСТИЧНА КРИТИКА НА ЕЗИКА (КЪМ ПРОБЛЕМА ЗА ОПРЕДЕЛЯНЕ НА КОНЦЕПЦИЯ И Явление)

Държавен университет в Нижни Новгород Н.И. Лобачевски

Ключови думи: феминизъм, феминистка критика, литературна критика, език, реч, деконструктивизъм, деконструкция, лингвистика.

Деконструктивизмът като литературно-критическа методология и практика за анализ на литературен текст, разработен в САЩ в хода на активна обработка на идеите на френския постструктурализъм и с право се счита за една от най-влиятелните тенденции през 80-те години. Тъй като американските основатели на това движение (П. де Ман, Дж. Х. Милър, Дж. Хартман и Х. Блум) са работили в Йейлския университет, критичната практика за анализ е наречена Йейлската школа. Колекцията, която издадоха, беше озаглавена „Деконструкция и критика“. Йейлското училище официално прекратява своето съществуване през 80-те години, но поражда редица движения, едно от които е феминистката критика.

Феминистките защитават тезата за „интуитивния“, „женски“ характер на писането, който не се подчинява на законите на мъжката логика, критикуват стереотипите на „мъжкия манталитет“, които доминират в литературата, и отстояват специалната, привилегирована роля на жените при оформянето на структурата на човешкото съзнание. Те призовават да изложат твърденията на мъжката психология на преобладаваща позиция и в същото време цялата традиционна култура като чисто мъжка и следователно невярна. Редица представители на женската литература в Германия взеха за основа само широко тълкуване на значението на деконструктивизма, което се прояви в тях в търсенето на нови начини за разбиране на проблема за взаимодействието на езика и пола, при изучаването на опит и неговото отражение в творчеството.

Във феминистката критика се формират няколко подхода: културно-социологически, постструктуралистки, неофройдистки и др. Женската еманципация е връзката, която-

който обединява всички течения в един идеологически поток, който е погълнал елементи от различни съвременни школи (структурализъм, лингвистика, психоанализа), но в основата е деконструктивизмът. Начинът на представяне на материала, метафорите и тълкуването на символи и значения произхождат от неговата методология.

Във феминистката критика могат да се разграничат четири основни цели: първо, излагане и преодоляване на мъжкото господство, отразено в езика и литературата в социалния и културен живот; второ, унищожаването на традиционната стереотипна дихотомия мъж-жена; трето, формирането на ново разбиране и попълване на посочените понятия; четвърто, търсенето на специфични принципи на „женското“ писане в литературата.

Феминистката критика е реакция на преобладаващото убеждение, че патриархалната култура е гръбнакът на съвременното общество. С други думи, в съзнанието на човек, независимо от неговия пол, идеите и ценностите на мъжката идеология с нейната рационалност, благоразумие, специфики, логика, желанието да се намери ред и смисъл във всичко и насилието на подредената мисъл над живата и изменчивата природа са се утвърдили [1, с. 3-205]. Един от начините за преодоляване

патриархалното бинарно мислене е преструктурирането на съществуващия език в женски език, премахване на мъжката хегемония в езика, промяна на подходите към възприемането и интерпретацията на символите. Така едно цвете може да се тълкува по-скоро като сила, отколкото като чупливост; водата като спасение, а не мъртва материя.

Феминистката критика е неравномерна. К. Рут-вен и В. Лайх разграничават следните видове феминистка критика: социофеминистки, полуохеминисти, психофеминистки, марксистки феминистки, социално-полу-психо-марксистки феминистки, лесбийски феминистки, чернокожи феминисти; екзистенциалистическа критика, критика на реакцията на читателя, критика на речевите актове, деконструктивистка критика, юнгианска митокритика, антиколониалистка критика на „третия свят”, критика на постструктуралистки антифеминистки феминистки. На практика нито Рутвен, нито Лайх не биха могли да покажат как един вид критика се различава от друг. Изглежда по-подходящо да се разглежда феминистката критика както в рамките на литературата, така и в рамките на лингвистиката, като по този начин се подчертават двете й разновидности въз основа на дихотомията „език (система от знаци, изразяващи идея - произведение на изкуството) - реч (индивидуален акт на воля и разум - дейност на оратора) ": Феминистка литературна критика и феминистка езикова критика.