Ернст Юнгер живее с ръце и думи; ФИЛИТ
Войната е синоним на страдание и запустение и мъжете на 14 са жертвите на съвременното варварство. Изминаха сто години от началото на Великата война и това мнение се споделя широко днес; то оживява духа на речите и церемониите за възпоменание. В Германия, както и във Франция, Ернст Юнгер олицетворява всичко, което нашата съвременна и спокойна Европа вече не желае да вижда и отхвърля, всичко, което се отвращава: войник, въплъщението на тази европейска бойна култура, която сега е изчезнала, воин, който е станал писател, чийто голяма част от работата му черпи вдъхновение от четирите години, прекарани в калта и яростта на окопите на Северна Франция.
Юнгер се връща от фронта
Германски войници в окопите
Юнгер е едновременно ужасен и очарован от тази война, за разлика от никоя друга тогава, но неговото отхвърляне му се струва едно от отраженията на човешката душа. Той осъзнава, че е на кръстопътя на два свята, за да живее в точка без връщане. „Човек почувства (...) неизбежното поглъщане на цивилизация и осъзна с треперене, че е привлечен във водовъртежа. „Буржоазният свят, който познаваше дотогава, е разбит и неговият нрав го кара да иска да работи за развитието на новия свят, който ще го замени. Тази война се превръща в матрицата на този все още нов век, където въпреки околния хаос бъдещето трябва да бъде завладяно и да бъде изградено ново общество.
От една война на друга
Той излиза от тази война като герой, покрит със слава в Германия, засегната от срама от неразбраното поражение. Младият офицер, който беше тогава, след това се превърна в една от многото фигури на консервативната революция; това интелектуално движение, родено в културното разпространение на Ваймарската република, се фокусира върху критика на модерността, отхвърляне на демократичната система, придружена от откровена враждебност към капиталистическото общество и някои от неговите прояви като урбанизация, индустриализация, материализъм и загуба на духовност. В това движение можем да видим интелектуална среда за размножаване на фашизма, която споделя определени ценности, дори ако повечето от неговите видни фигури ще се откроят от нацисткото движение.
По този начин хитлеристкото потапяне не предизвиква привързаността на този огнеупорен патриот към всички форми на идеология. Той мрази аморалността, вулгарността и антисемитизма на нацисткия режим и след това влиза в пасивна опозиция: тази вътрешна емиграция, теоретизирана от Франк Тийс. Хитлер обаче развива очарование към Юнгер, превъзходното въплъщение на германския войн, фантазирано от повечето йерарси на новия режим.