Духовният смисъл на Светия Четиридесет Ден е да следваш Учителя в покаяние с ведро лице; Епархии
На Пепеляна сряда (14 февруари тази година) започна четиридесетдневният пост преди Великден, който е период на покаяние за християните: възможност да се отрекат, да се задълбочат с вяра и да се помирят, за да се подготвят достойно за възкресението на Исус Христос, възкресението на Исус Христос,.
В началото на четвърти век, без да знаем точното време на неговия произход, намираме едновременно както видната институция на християнския дух на античността, така и средновековието, Светия Четиридесет ден, наречен първо Тесарокостес на гръцки, а по-късно Квадрагесима през Латински. Този период беше източник на духовна радост, а не на тъга: нашите християнски предци практикуваха практиките на самоотричане почти състезателно, дълго слушаха дългите проповеди, обясняващи Писанието. Катехумените, подготвящи се за кръщение, се подготвиха за Великденската нощ, бременни с мистериите, които инициираха християнския живот, докато преминаха сериозни изпити и изследвания. Каещите се изпълниха своите скандални, публични грехове чрез публично покаяние, тежък самоубийство, за да се помирят с Бог на Велики четвъртък, празника на любовта.
Четиридесет дни е обща колективна духовна практика за цялата раннохристиянска общност
Този Четиридесет ден е велика, обща колективна духовна практика на цялата раннохристиянска общност. Едва ли бихме могли да си представим колко голяма беше тяхната радост, но нека послушаме свидетелството на епископ св. Вазул Велики, Отец на Източната църква, от началото на четвърти век: „Ангелите, които пазят живота ни, стоят по-тясно с тези, които постят душите им с пост, много повече по това време., когато възхвалата на поста ще се проповядва по целия свят. Няма остров, няма земя, няма град, няма хора, до най-отдалечения ъгъл на земята, където те не биха чули заповедта за пост. Дори армията, пътниците, моряците, търговците ще чуят тази заповед и ще я приемат с голямо удоволствие. Затова нека никой не се изключва от линията на поста, в която са подредени всякакви хора, всички възрасти и всякакви достойнства.
Подготовка за Великден на изкуплението
Две различни неща, институциите се сливат помежду си на Светия Четиридесет Ден: подготовката за Великден и четиридесетдневния пост в памет на четиридесетдневния пост на Христос в пустинята. Тъй като Великден датира от апостолски времена, предшестващият го пост може да се каже, че е почти толкова стар. Не толкова мотивът беше да се подготвим за Великден, а просто да следваме словото на Христос, че неговите последователи не постиха редовно като учениците на Йоан Кръстител, а само докато „им бъде отнет младоженец: dum ablatus est sponsus ”:„ Просто не можете да оплаквате сватбената тълпа, докато младоженецът е с тях? Но тогава ще дойдат дните, когато младоженецът ще им бъде отнет и тогава ще постят ”(Мат. 9:15). A II-III. век, навсякъде в християнския свят има този великденски пост, но той няма нищо общо с четиридесетдневния пост.
Свобода в практиката на гладуване
Практиката на този Великденски пост беше много различна. Важен момент беше, че той беше свободен, на когото му беше поверена индивидуалната му свобода, колко да пости. За това ни информира епископът на Галия в Лион, св. Ириней, който пише писмо до папа Виктор около 190 г., като ни казва, че някои постят за един ден, други за два или повече. Отново, други го държат в продължение на четиридесет часа. Това разнообразие се счита от епископ Ириней, че е съществувало от самото начало. Ириней проследява обичая, който е съществувал от началото до Мала Азия, тъй като, както той пише, папа Аникет никога не е успял да убеди епископ Поликарп да се откаже от този обичай, тъй като Поликарп, като християнски епископ на Смирна в Мала Азия (сега Измир), е бил все още млад с Йоан, с ученика на нашия Господ и другите апостоли, той винаги го пазеше. Пътят на развитието и духовните потребности доведе до III. век, пред Великденският пост вече е бил затегнат.