Денис ЛАБОРД Памет и моментът
Бивши традиционни музикални тетрадки
Денис ЛАБОРД: Памет и моментът. Изпетите импровизации на баските берцулари. Bayonne: Éditions Elkar, 2005. 350 с., Ill. н.б.
Пълен текст
1 Ето книга за импровизации, изпята в Страната на баските, написана от автор, произхождащ от региона, и която наскоро получи награда от град Байон и басковедското общество Евско Икаскунца: накратко, бихме ли могли да кажем, "Баска" книга, която със сигурност заслужава, както от описанието, което прави на това изкуство, така и от прозренията, които носи към пасажа за понятията импровизация, фолклор, традиция или идентичност, вниманието на всички изследователи в етномузикологията.
2 Следователно това са „берцулари“, тези „стихотворения и римувани стихотворения (берцу)“, които импровизират версифицирани и римувани стихотворения на баски език на наложена тема, като се използват печати, най-често известни на обществеността: авторът ще постави под съмнение всеки от термините, не заради дефиницията, а на първо място, за да ги разгледа в „система за цитиране“, тоест като вземе предвид контекста на тяхното използване и свързаните с тях ценности. Защото ако има поезия, стихове, рими, импровизации, това наистина е така, защото ние разпознаваме в bertsus такива характеристики: следователно изкуството на bertsulari не съществува без публика, без актьори и тела, които му придават значение и го довеждат до живот, в контексти, които сами по себе си са многостранни.
3 Далеч от това, че е в процес на изчезване, „берцуларизмът“ наистина е процъфтяваща традиция: предава се от медиите, от технологична подкрепа (касети, DVD, CD-Rom ...), от събития (шампионати, улични демонстрации) ... ) Както и чрез по-спонтанни практики (в кафенета и ресторанти), или от институции, работещи за защита и преподаване на берцуларизъм. Тази жизненост, Денис Лордде обяснява отчасти с политическата и културна история на Страната на баските, но също така и с антропологични причини, които се отнасят например до митологичното измерение на това "изкуство на импровизацията", за което някои може да вярват, че е на даване ", а други" въпрос на практика ". И авторът да си зададе въпроса за тази „енигма да я приемаме реално“ (Жерар Ленклуд), с други думи относно функционирането на „нашето собствено убеждение, което прави, че можем да вярваме в отсъствието на подготовка, като подкрепяме факта ... че импровизаторът трябва да се подготви за липсата на подготовка “(стр. 24).
4 По-широко, на въпроса „какво оживява изкуството на берцулари? », Авторът ще отговори с множество портрети, истории и анекдоти, като работи с постоянни мащабни игри и понякога изненадващи отклонения (от реториката на Цицерон до историята на Френската революция, чрез трактатите на френските песни от 19-ти век, немски романтизъм ...), винаги, за да се отчете "динамиката на заместителността", която позволява на това изкуство не само да оцелее, но и да се обнови. Това е една от силните идеи на книгата, обявена в началото на Пол Вейн („една култура е доста мъртва, когато я защитаваме, вместо да я измислим“), и която ще породи вълнуващи разработки в „фабриката на баските фолклор "и за„ изобретяването на берцуларизма ", в което препратките към революционни и романтични въображения ще придобият пълното си значение. Но оправданието на Пол Вейн отразява и общата цел на тази книга, която е именно да покаже как актьорите оживяват културна практика, против и срещу академизма.